一位导弹专家敢于挑战高鹗后四十回，为圆多年探寻红楼之梦，以其独特的感悟全新的发现创作了这部力作。作品完全脱离高氏窠臼，独辟蹊径地在大观园旁另建一个新园，从贾家远亲中引出两个从西洋回归的新人，让东西方文化强烈碰撞，更把社会万象融进作品，从而为凤姐、探春等人辟出施展抱负的天地。而对宝、黛、钗的爱情则另有一番演绎，以期完善作者苦苦探求的《红楼梦》为“子书”的宏大主题。至于荣宁二府原班人马，续篇因袭前八十回性灵故事加以延伸。书中又添一把神秘的大火，烧出贾家毁灭结局，烧出各色人等原本面目。作品以古喻今，既有厚重的历史感，又有强烈的现代生活气息，蕴含丰富，精彩好读。

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这部将近千页的煌煌巨著虽在民间流传不衰，却被正统文学史所全然漠视。难怪百余年后，陈寅恪先生写《论再生缘》时不能不感叹说："陈端生以绝代才华之女子，竟憔悴忧伤而死，身名淹没，百余年后，其实迹几不可考见"，他以一位举世闻名的杰出学者而认同于陈端生的通俗弹词，他说："论诗我亦弹词体"，并为陈端生"彤管声名终寂寂"，而"望怅千秋泪湿巾"。是他，最先给了《再生缘》极高的评价。《再生缘》是陈端生少女时代的作品，前十六卷写于十八、九岁，也就是1768年至1770年间，其中第一至九卷写于北京外廊营救旧宅，第九卷至第十六卷写于山东登州父亲官邸。1770年陈端生母亲病逝，1771年其祖父亦病亡，陈端生全家从登州回到原籍杭州。按当时礼制，陈端生应守母丧及祖父丧各三年。因此在1770年至1772年间不能谈嫁娶，端生结婚时已是二十三岁，较之一般妇女多在二十岁以前结婚，实为晚嫁。从陈端生在《再生缘》第十七卷六十五回首节的自序来看，她的婚姻生活是愉快的："幸赖翁姑怜弱质，更忻夫婿是儒冠。挑灯伴读茶声沸，刻烛催诗笑语联。"范菼的突然被发配边疆，对陈端生是沉重的打击，以至"从此心伤魂杳渺，年来肠断意尤煎"、"日坐愁城凝血泪，神飞万里阻风烟。"这些人生遭际使陈端生停笔十二年，直至1784年，才又续写《再生缘》，这时她已是历尽沧桑的中年女性，过去不到三年写了十六卷，如今一卷写了整一年，正如她自己所说，早已不是"拈毫弄墨旧时心"了。《再生缘》是一部女人写给女人看的关于女人的作品，是当时勃发的众多女作家所写的许多长篇弹词中的一部。弹词是一种讲唱文学，导源于唐代？"变文"，"变文"多以说唱相兼、散韵结合的形式讲述宗教故事，以七字句为主。弹词在变文的基础上吸收了南方地区流行曲调，演唱时以三弦、琶琵、月琴等弦索乐器伴奏，有讲有唱。讲词为口语散文，唱词则多为七字句韵文，也有十字句，或加三言衬字的。内容则多为细腻繁富的言情故事，也有一部分写历史。

《二十年目睹之怪现状》是吴沃尧的代表作。最初在《新小说》上连载，从光绪二十九年（1903）至三十一年（1905），共发表45回，署我佛山人撰。光绪三十二年起，由上海广智书局出版单行本，至宣统二年（1910）出齐8册，共108回。此后的翻印本，有1916年上海新小说社石印本，1926年世界书局本，中华人民共和国成立后有1957年人民文学出版社本。全书以主人公"九死一生"的经历为干线，从他奔父丧开始，至其经商失败终止，通过这个人物20年间的遭遇和见闻，广泛地揭露了从光绪十年（1884）中法战争前后至光绪三十一年（1905）左右的清末社会的黑暗现实，并从侧面描绘出帝国主义的疯狂侵略。作品写了200来件"怪现状"，勾画出一个到处充斥着"蛇鼠"、"豺虎"、"魑魅"的鬼蜮世界。在清末小说中，它反映的生活面较广，除官场之外，还包括商场、洋场，兼及医卜星相、三教九流，揭露当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情，所以发表时标为"社会小说"。作品开篇写九死一生初入社会见到的便是贼扮官、官做贼的怪事，从而隐括了"官场皆强盗"（初刊本评语）的黑暗现实。贯串全书的反面人物苟才，是小说刻意塑造的清末无耻官僚的典型。他出身捐班，无学无识，只是善于谄媚、行贿、不知廉耻，甚至不惜逼迫自己新寡的儿媳嫁给两江总督做五姨太太，以飞黄腾达。他两次丢官，一次被新任总督参革，一次被朝廷钦差大臣查办，但都用巨额贿赂，东山再起。这说明他是清末整个腐朽官僚机构的产物。相反，书中所写正直的士子官吏则大都无立足之地。如榜下知县陈仲眉虽然颇有才学，精明能干，但不会逢迎，又无钱行贿，结果长期得不到差事，潦倒一生，最后自缢身死，遗下寡妻幼子。爱民如子的蔡侣笙也终于被革职严追。作者愤慨地说："这个官竟不是人做的！头一件先要学会了卑污苟贱，才可以求得着差使，又要把良心搁在一边，放出那杀人不见血的手段，才能得着钱。"这是对清末官场的本质的揭露。这些官僚除了贪黩无厌，就是对内凶残、对外怯懦。第58、59两回描写广东督抚两院，接到洋文电报说，"有人私从香港运了军火过来，要谋为不轨"，未得证实，就抓杀了20多人。但这些官僚在帝国主义面前却怯懦异常，奴颜婢膝。中法战争时，驭远号兵舰竟自开水门将舰弄沉，乘舢板逃命（14回）。中日开战时，叶军门亲笔写信给日军，请求网开一面，情愿献出平壤（83回）。作者爱国主义热情激昂，在作品中不止一次喊出亡国危机："中国不是亡了，便是强起来；不强起来，便亡了。断不会有神没气的，就这样永远存在那里的。"（22回）同时有力地鞭挞自卑媚外的行径，指斥媚外者"羡慕外国人"的"洋行买办"，"甚至于外国人放个屁也是香的"（24回）；抨击会审公堂上的华官"外国人说什么就是什么"，连见了外国人用的华人巡捕"也要带三分惧怕"（10回）。作品描写商界生活，有意把"经商"与"做官"对立起来。九死一生坚决不愿进入官场，而走"经商"的道路，认为商场虽也有诸多怪现状，但比官场干净。作者一反封建传统的鄙商态度，表现了作者对腐朽政治的激愤，也反映了思想领域的新变化。作品生动地揭露了斗方名士、洋场才子的本相。他们或者故作狂态以买名，如李玉轩（22回）；或者胸无点墨而故弄风雅，如洋行买办唐玉生（33、35回）；或者有点技艺却大话瞒天，如江雪渔（37回）等。官场、洋场、商场的种种怪现状，集中体现了封建社会的纲常名教、伦理道德在金钱势力的冲击下土崩瓦解。作品对宗族家庭间的骨肉相残，亲朋同事间的尔虞我诈，做了淋漓尽致的描写。九死一生的伯父子仁，不仅欺骗寡娣孤侄，吞没亡弟财产，还与甥女有暖昧关系。"道学先生"符弥轩平素高谈"仁义道德是立身之基础"，却对待抚养他长大成人的老祖父百般虐待（74回）。黎景翼图谋财物，用计逼死胞弟，又将弟妇卖到妓院（32至35回）。苟龙光杀死生父苟才，又□娶父妾（101、104、105回）。虽然作者站在旧道德立场上，怀着义愤和惋叹心情描写这些怪现状，却也真实地暴露了封建大厦即将倒塌时，人们精神支柱的崩溃。小说表现了改良社会、重致富强的愿望。但其办法仅仅是"把读书人的路改正"，象外国人那样，"讲究实学"，读有用的书，如《经世文编》、《富国策》之类;对付外国也只是"上下齐心协力的认真办起事来，节省了那些不相干的虚糜，认真办起海防、边防"，希望则是寄托在"英年的人，巴巴的学好"（22回），没有触及封建制度的根本问题，甚至以为澄清吏治，改革弊病，在于恢复旧道德，所以是软弱无力的。小说的主要成就在暴露方面。小说在结构上"举定一人为主，如万马千军，均归一人操纵"，"遂成一团结之局"，"且开卷时几个重要人物，于篇终时皆一一回顾到，首尾联络"（《二十年目睹之怪现状》评语之总评），是同类小说中独见匠心之处。但由于转述故事较多，搜奇猎异，题材庞杂，连篇话柄，结构显得松散，缺少有机组织。有些人物写得较为丰满生动，如九死一生及其伯父子仁、苟才、江雪渔等。但整个说来，"描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微"（鲁迅《中国小说史略》），浅肆的谴责多，达到深刻的讽刺效果的少。

《型世言》是一部明代崇祯年间刊行的优秀的拟话本小说集，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，十卷，四十回，陆人龙著。原本今藏韩国汉城大学奎章阁。此书自明末清初以来，湮没已久，不为人知。明清文献中未见提及，王古鲁、孙楷第、郑振铎、大冢秀高诸研究家的著作书目中也未见著录。今所知唯一提到《型世言》之名的，是峥霄馆刊本《皇明十六家小品》。书中有征文启事两叶，称“见惠瑶章，在杭付花市陆雨侯家中；在金陵付承恩寺中林季芳、汪复初寓”。其拟刻书目中提到：“刊《型世言二集》，征海内异闻。”①此《型世言二集》是否最终刊成，尚不可知，但《一集》应当已经完成，它就是现在这部《型世言》。正是由于人们对《型世言》一无所知，导致在研究明代通俗小说、尤其是话本小说时，遗留下不少未能解决的问题。因此，可以说，《型世言》之发现，填补了古代白话小说史上的一个空白。据《奎章阁图书中国本综合目录·集部·小说类》著录，《型世言》今存十一册，无总序、目录、插图，仅存四十回正文。据陈庆浩先生考证，原书当为十一册，首册为总序、总目和四十页八十幅插图，另十册为正文，每一卷四回订为一册。首册已佚失，仅存正文。今本十一册为后人改装，非原书旧貌。原书总序、总目虽已不见，但插图却还有小部分能够找到。陈庆浩先生在研究今藏巴黎法国国家图书馆的《别本二刻拍案惊奇》时，发现卷首原有图十七页三十四幅，其中第一页（二幅）取自冯梦龙《醒世恒言》卷七《钱秀才错占凤凰俦》之插图、第三页（二幅）取自《醒世恒言》卷八《乔太守乱点鸳鸯谱》之插图。第二页出处尚待查考。从第四页至第十七页共二十八幅插图，均出自《型世言》。①此次整理，我们把这二十八幅图置于书前，以便读者参阅。《型世言》的作者是陆人龙，刊行者和评点者是陆人龙之兄、著名的杭州书坊主陆云龙。该书每回回首都有陆人龙的署名，题“钱塘陆人龙君翼甫”、“钱塘君翼陆人龙”、“钱塘陆人龙”、“钱塘陆君翼”等，称“演”、“演义”、“辑”、“撰”、“编”。可知陆人龙字君翼，钱塘（今浙江杭州）人。《型世言》是他独立创作的拟话本专集。

本书是专为年轻父母和他们可爱的孩子精心设计的读物，它充分地考虑了儿童的接受能力、理解能力，以及其身心成长的需要，从品德教育、心理成长、行为规范、生活常识、健康保健五个方面，十分有针对性地撷聚和创作故事，并配以优美、流畅、富于童趣的文字，精美、

清康熙年间问世的《隋唐演义》一百回，是隋唐历史小说的集大成之作，也是有清一代历史演义小说中最优秀的作品。小说作者是苏州人褚人获，作为一个通达的学者，他认为，如果正史可称作“古今大账簿”的话，那演义小说则可以起到“小账簿”的作用。《隋唐演义》是隋唐时期各种正史、野史、笔记、小说中的故事传说的大总汇，称“小账簿”名副其实。《隋唐演义》记隋唐一百七十多年的历史，三方面的内容：一是隋炀帝的艳情故事，二是唐明皇、杨贵妃的风流的事，三是秦琼、单雄信、程咬金等隋唐草莽英雄故事。全书事件纷繁，人物叠出，头绪庞杂，线索岐出，但通过褚人获的精心组织，全书脉络清晰，穿插巧妙，虽稍嫌松散，但绝不凌乱。文学评论家黄人说：“《隋唐演义》征引颇宏富，自隋平陈至唐玄宗复辟止，贯穿百数十年事迹，一丝不紊，颇见力量，信足与《三国演义》抗行。”

本小说主要描写了一个富有正义感、坚持与朝廷和地方邪恶势力抗衡并取得胜利、具有相当高的文化素养和高雅的生活情趣、比较尊重女性的人格和尊严、不留恋官爵禄位却又过着优裕富足、散淡潇洒的生活的统治阶级队伍中的一个集团。

《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 罗贯中1330年一1400年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

北宋末年，朝政腐败，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓甚至鸡鸣狗盗之徒，随着对官府幻想的一点点破灭，生存都难以维系，最终都被逼上梁山。然而，当农民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候，宋江的接受招安改变了一切……英雄就这样消失在尘世间，原本风起云涌的农民起义就这样归于平静了。