《狄青全传》是由两部小说组成的，一部是《五虎平西珍珠旗演义狄青全传》，简称《五虎平西前传》，十四卷一百一十二回；一部是其续书《五虎平南狄青后传》，简称《五虎平南后传六卷四十二回。两书均未题撰人。大约成书于清乾隆、嘉庆年间，是以北宋仁宗时期著名将领五狄青为题材的英雄传奇小说。狄青，《宋史》有传。据本传记载，他“慎密寡言”，为将“正部伍，明赏罚，与士卒同饥寒劳苦”，“深沉有智略”。与西夏作战，英勇顽强，“临敌被发，戴铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当”；“起行伍而名动夷夏”。其经历很有传奇色彩。然而这两部小说中有关狄青的大部分情节，都是虚构，而非历史真实，且又充斥着神魔斗法的内容，更无真实性可言。五虎征西的故事承接《万花楼》，叙述狄青、张忠、刘庆。李义、石玉五虎将出征西夏的过程，以及狄青和单单国八宝公主的爱情故事。其间还贯串了包拯和狄青等与奸相庞洪的忠奸斗争。五虎平南故事，叙述以狄青为首的五虎将率兵南征，平定广源州依智高叛乱的经过，以及狄青的两个孪生子狄龙、狄虎在出征中与敌方女将段红玉、王兰英之间的爱情纠葛，同时也穿插了包拯、狄青与朝中奸佞斗争的线索。

讲的是宋朝开国太祖赵匡胤的故事。话说从古以来，国运递更，皆有定数，治极则乱，乱极则治，一定之理也。天下自唐季以来，五代纷更，数十年间，帝王凡易八姓十三君，僭窃相踵，战争不息，人民有倒悬之苦，将士多汗马之劳，终于立国不长，究非真命之主。独至大宋，圣人应运而兴，御极以来，削平伪镇，把锦绣江山，奠定得十分安固，相传三百年鸿业。历国恁般久长，这也因他神武不杀，仁义居心，所以如此。观其伐南唐时，命曹彬云：“城陷之日，慎勿杀戮。设若困斗，则李煜一门，不可加害。”只此数语，便如《孟子》所谓：“不嗜杀人者，能一之矣。”然此仁心义闻，虽三尺童子，亦知其为尧、舜之君也，不必烦言多赘。只就他未登九五之时，把那三打韩通、禅州结义这许多事迹，表白出来，可以使闻者惊心，观者吐舌。方知英雄举动，迥异庸愚，毕竟有掀天拔地之形，搅海翻江之势；正如暗中指使，冥里施为，诚有不期然而然者。有诗为证：龙虎行藏自不同，辉煌事业有奇踪。时君若肯行仁政，真主如何降九重？

《喻世明言》，原名《古今小说》，明代刊行的短篇白话小说集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称“三言”，是冯梦龙编纂的宋元明话本小说总集，历来被誉为中国古典短篇小说的宝库。 《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。据专家考证，《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》，可能是宋人话本；《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》，可能是明人（含冯梦龙）的作品。其他篇目的年代，已经难以考证。

作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

本书是三言中的最后一部，主要收录明代的小说。宋元时期的作品大都已经收在前二言里，本书只有少量的几篇，其中《十五贯戏言成巧祸》和《闹樊楼多情周胜仙》两篇堪称上乘之作。《十五贯戏言成巧祸》是著名的公案小说，由它改编而成的戏曲《十五贯》已经家喻户晓。这篇小说通过善良无辜的陈二姐和崔宁被冤屈处死以及最终得到昭雪的故事，揭露了封建官吏草菅人命的罪恶，同时也反映出下层人民特别是妇女的悲惨命运。作乾在情节上利用了无巧不成书的偶然性，但偶然性中又含有生活中的必然性。卖油郎独占花魁》叙述卖油郎秦重和名妓莘瑶琴结为夫妇的故事，歌颂了建筑在人格平等和互相尊重、体贴的基础上的新型爱情关系。作为一个小市民，秦重身上有庸俗的一面他只因欣羡花魁娘子莘瑶琴的美貌，为此辛辛苦苦花了一年多时间积攒起十多两银子，以做一夜花柳之费。但他本性善良忠厚，他是真心爱慕瑶琴，所以给予瑶琴的是尊重、体贴、爱护和关心，与把妓女当作玩物任意欺凌的吴八公子之流有本质的区别。正是这种鲜明的对比，终于使原先看不起市井之辈而一心要嫁给衣冠子弟的瑶琴醒悟过来，对秦重说出了自己的决心：我要嫁你！与前二言一样，《醒世恒言》中的作品题材内容十分广泛，除了上面提到的以外，还有揭露阶级压迫的《灌园叟晚逢仙女》，反映民族矛盾的《白玉娘忍苦成夫》，赞扬女子才智学识的《苏小妹三难新郎》，等等。

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钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属，言“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢希深亦言：宋公垂同在史院，每立厕，必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近。其笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。

主要描写了宋江等一百零八英雄的传奇故事，宋江历史上确有其人，宋江起义是北宋徽宗宣和年间的真实故事，他们的斗争事迹很快被染上了浓厚的传奇色彩在民间广泛流传，作者将流传的故事，话本，戏曲加以选择，加工，再创造，完成了这部著名的小说。小说真实的写了封建社会中的基本矛盾，揭露了统治集团的罪恶，大胆的歌颂了中国古代人民反抗压迫，英勇斗争的悲壮画卷。

《绿野仙踪》成书于乾隆中叶，是清代中期一部比较重要的长篇小说。书中以当时的社会时代为背景，刻画出了生活其间的各色人物，体现出鲜明的时代特色，读者阅读以后，能够非常贴近地感受到清代中叶的世情和普通民众的生活，十分精彩。人也而有冷于冰名，何也？缘人藐然中处，参乎两仪，为万物灵。顾乃荒乱迷惑？忘其所始，丧其所归，至不得与无情木石，有知鹿豕，守真葆和，终其天年者，总由一热字摆脱不出耳。热者一念，分为千歧万径，如恒河沙数，不可纪极，而缘其督者，气也，财也，色也。酒之为害，尚在三者之末。盖气者，人所生；财者，生所养；色则人与生相续于无穷者也，何害？曰：害在于热。气热则嗔，财热则贪，色热则淫，至于嗔贪淫，则必荒乱迷惑，忘其所始，丧其所归。求能守真葆和以终天年者，其诸有几。如此书中，人之有朱文魁也，贼之有师尚诏也，妓女之有金钟儿也，物之有妖蝎也，狐之有赛飞琼也，鱼之有广信夫人也。为嗔为贪为淫，各守其一，以极其余。无论举世视同秦越，即父子、兄弟、夫妻，至掉臂而不相顾。何者？一热则无不冷矣。

《镜花缘》一百回，作者李汝珍，字松石，号松石道人，约生于乾隆二十八年（1763），卒于道光十年（1830），直隶大兴（今北京大兴）人.长期寓居海州，拜名儒凌廷堪为师，曾任河南县丞。他学识渊博，尤精音韵学。因他鄙薄时文，故一生与功名无分，晚年生活寂寥。除《中国古典小说名著：镜花缘》外，尚著有《李氏音鉴》《受子谱》等。李汝珍于三十五岁时开始创作《镜花缘》，至嘉庆二十年（1815）完稿，历时近二十年。小说卷末，作者讲其创作心境云：“心有余闲，涉笔成趣。每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。”孙吉昌《镜花缘题词》亦谓其“而乃不得意，形骸将就衰。……可怜数十载，笔墨空相随。”《镜花缘》可分为前后两大部分。前五十回写女皇武则天寒冬饮酒赏雪，醉中诏令百花开放。当时总管百花的百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得开放。结果百花仙子同九十九位花神因“逞艳于非时之候”，遭到天谴，被贬谪到人间，百花仙子托生为秀才唐敖之女小山。唐敖仕途不利，心灰意冷，遂抛别妻女，随妻兄林之洋泛海出游，并请舵工多九公做向导，一路经历了三十余国，见识了海外许多奇风异俗，奇人异事。后进入小蓬莱，修道成仙。小山去海外寻父，遍历艰险。在小蓬莱，得到父亲信札，并看到泣红亭碑上刻有一百名花神降生人世后的名姓、事迹。乃遵父命改名唐闺臣，回国应考。后五十回，写武则天大开女试，由诸花神托生的一百名女子，均被录取。在人间，她们饮酒赋诗，论学说艺，弹琴游戏，各显其能。后来唐闺臣思父心切，再入小蓬莱寻亲并成仙。时徐敬业、骆宾王后代起兵讨伐武则天，则天被迫退位，中宗恢复王位，尊则天为“大圣皇帝”。则天复下新诏，宣布明年重开女试。