胸怀天下的是圣贤，笑傲天下的是圣贤，圣贤是人类的星星之火，圣贤是人类改变世界的法宝，圣贤是科学殿堂的前人，圣贤是开启未来大门的钥匙，人类拥有的一切智慧都是圣贤心血的结晶，现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标。“历代名家精选集”是一套圣贤智慧的缩影，全书简单明了，内容丰富，是本让你一见就知圣贤思想的读物。现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标……翻开本套丛书，让你走进智慧大门，踏上成功的捷径。这是一套圣贤智慧的缩影，全书简单明了，内容丰富，是本让你一见就知圣贤思想的读物。现代人不读圣贤书就会迷失生活的方向，就会找不到生活的目标……翻开本套丛书，让你走进智慧大门，踏上成功的捷径。 本书从王维近四百首诗和数十篇文章中选录了近二百首诗和三篇文章，按内容略分为几辑。所依据的版本，主要是清人赵殿成的《王右丞集笺注》和陈铁民的《王维集校注》。

目录

本书为中国古典文学名著。

《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时代称为“诗”或“诗三百”，孔子对其作过整理。汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，“诗”被尊为经典，定名为《诗经》。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，传统分为风、雅、颂三类。《诗经》距今已有2500余年的历史，对于今天的读者来说，要读懂它除了要了解它的历史文化背景外，还要弄清它的语言。《诗经》的语言属于上古汉语，与现代汉语相比，在语音、词汇、语法上都有很大的差别。语音的差别体现在许多篇目用现代汉语读起来已经不押韵了，而在《诗经》时代这些都是押韵的，这是汉语语音演变的结果。词汇的差别则更是显而易见的，这是本书着力解决的一个方面。本书力求用明白流畅的现代汉语将《诗经》中不同现代汉语的词语解释清楚。语法的差别也是不容忽视的，本书在这方面下了一定的功夫，对古汉语特有的句式如否定句、疑问句代词宾语前置等格式进行了说明，此外，对某些语法词如曰、聿、言、其等进行了说明，力求使读者能读懂原文。《诗经》作为经典，历代都有学者研究，积累了丰硕的成果。本书对前贤注释多所采纳，但也并非泥于古注、亦步亦趋。

暂缺简介...

诗至有唐为极盛，然诗之盛，非诗之源也。今夫观水者，至观海止矣，然由海而溯之，近于海为九河，其上为洚水，为孟津，又其上由积石以至昆仑之源。《记》曰：“祭川者先河为海。”重其源也。唐以前之诗，昆仑以降之水也。汉京魏氏，去风雅未远，无异辞矣。即齐、梁之绮缛，陈、隋之轻艳，风标品格，未必逊于唐，然缘此遂谓非唐诗所由出，将四海之水非孟津以下所由注，有是理哉？有明之初，承宋、元遗之，自李献吉以唐诗振天下，靡然从风，前后七子互羽翼，彬彬称盛。然其敝也，株守太过，冠裳土偶，学者咎之。由守乎唐而不能上穷其源，故分门立户者，得从而为这辞。则唐诗者，宋、元之上流，而古诗又唐人之发源也。

大荒山，无稽崖，青埂峰下。一块被丢弃的石头终日只在此山四处游荡。那石头环视渺渺茫茫天地洪荒，返思自己空空落落形影相吊，游荡之余复生寂寞，哪堪更忆及当日……当日女娲氏补天之时，就在这大荒山无稽崖青埂峰下，炼就了三万六千五百零一块顽石，用了三万六千五百块，单剩了一块未用。谁知这石头自经锻炼之后，通了灵性，见众石俱以补天，唯自己无才单被遗落，不免日夜惭愧自怨自艾。一日，那石头正自悲悼之际，偶有一僧一道谈笑而来。却听他们说到红尘世界无限繁华风流，石头不由一声长叹。二仙师连忙回头，却空无一人，只见一块狼犹蠢大的顽石，不料那石头开口言道：“弟子虽然是蠢物，但听大师谈及红尘繁华，怦然心动，不知大师可否携带弟子去那富贵场中、温柔乡里享受几年？”二仙师听了，齐声憨笑道：“善哉善哉！红尘中却是有些乐事，但不能永久，瞬息间便又乐极悲生，终究是到头一梦。哪有你现在这等天不拘地不羁的好处？”可石头哪里听得进去？二仙师又相顾一叹道：“也好，我们便携带你去，只是到不得意的时候切莫后悔。”于是把它幻为扇坠大小的一块美玉，袖了飘然而去。又不知过了几世几劫，有一个空空道人从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一块大石上字迹分明，编述历历。上面写着自己无才补天，幻形人世，一番经历，一场梦幻。石头自道：虽为家庭琐事，却也自有盛衰悲欢，其中更有几个异样女子，或情或痴，或小才微善……空空道人从头细细看了，不觉动了传奇之心，便抄录了自下山去了。不说空空道人从此自空见色，因色悟空。但见作者自题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？——当日姑苏阊门，是红尘中一二等风流富贵之处。阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一个乡宦，名甄士隐，平日只是观花修竹、酌酒吟诗，神仙一流的人物。一日，烈日炎炎，芭蕉冉冉，甄士隐手倦抛书，靠在榻上渐渐两眼迷离起来。忽见远远来了一僧一道。只听那道人道：“你携了这蠢物，想要带去哪里？”那僧笑道：“你放心，如今正有一段风流公案要了结，趁此机会，就将这蠢物夹带其中，使他去经历经历。”那道人道：“难道近日风流冤孽又要下凡去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“说来好笑，只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，随风摇曳，长得甚是婀娜可爱。当时赤瑕宫神瑛侍者路过，不觉动了爱怜之心，便天天以甘露浇灌。那绛珠既已受天地精华，又得甘露浇灌，便久延岁月，幻为女儿之形。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果，渴则饮灌愁水。因每每思及受神瑛甘露的恩惠无以回报，她心中便郁结了一段缠绵不尽之意。近日听说神瑛下凡，她便对警幻仙子说：‘他既下世为人，我也陪他走一趟，但把我一生所有眼泪还他，也偿得过他甘露之惠了。’因此就勾出了多少风流冤家来，要随同他们一起下凡历劫去了结此案。”甄士隐一一听得明白，只不知“蠢物”是什么，便上前问道：“自古至今，从未听说有还泪一说！不知大师能否细细说给我，开我愚顽？”二仙看了他一眼，笑道：“这可不能了。只到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑了。”士隐不便再问，便笑道：“但刚才所说‘蠢物’，我可以一见吗？”那僧道：“若是此物，倒有一面之缘。”士隐接过一看，却是鲜明莹洁的一块美玉，上面镌着“通灵宝玉”四字，背面还有几行小字。士隐正想细看，那僧便说已到幻境，从他手中夺了去，与道人径过了一座大石牌坊。士隐也跟了来，见那牌坊上写着“太虚幻境”，两边又有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。士隐还想再跟进去，忽听一声霹雳，如山崩地陷，不由大叫一声，却是一梦醒来。只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事已忘了大半。又见奶妈正抱了英莲过来，士隐见女儿生得更加粉妆玉琢，便接来抱在怀里，带到门前街上看了会儿热闹。刚想回去，那边却来了一僧一道，那僧癞头跣脚，那道跛脚蓬头，疯疯癫癫。一见士隐，那僧便大哭起来：“施主，你把那有命无运的东西抱在怀里干什么，合给我吧，合给我吧！”士隐知是疯话，也不理他。那道人却又指着他大笑，念了几句诗，士隐只听见是什么“娇生惯养笑你痴”，“菱花空对雪澌澌”，又是什么“佳节元宵”、“烟消火灭”的，也不解何意。心下犹疑，正想上去问他，却听那道人对僧人道：“你我不必同行，三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”……P1-3

《西游记》是明代神魔小说的巅峰之作。里面充满了神奇瑰丽的幻想，仿佛在读者面前展开了一幅五光十色的幻想世界的画卷，这也使得它的故事丰富多彩。《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作。主要写的是一个悲剧的爱情故事，它以爱情故事为中心，联系着广阔的社会背景，揭露出封建统治阶级的奢靡丑恶，并从而展示出封建社会必然走向崩溃的历史命运。 《三国演义》是中国文学史上的第一部长篇小说与第一部章回小说，是明代“四大奇书”之一。《三国演义》写的是军事斗争和政治争斗，因此作者在战争描绘上表现了他的宏伟构思。这部小说写了大大小小的一系列的战争，展开了一幕又一幕的惊心动魄的场面。这些战争在作者笔下千变万化，不重复，不呆板，都各自独具特点，表现了战争的复杂性和多样性。 《水浒传》是中国最优秀的英雄传奇小说。作者施耐庵根据自己的生活经验和关于元末农民大起义的实际知识，集中地、多方面地反映了封建社会里的一次农民革命的产生、发展和失败的过程。

《李清照诗词集（线装本）》主要内容包括：如梦令·昨夜风疏雨骤、如梦令·常记溪亭日暮、渔家傲·天接云涛连晓雾、渔家傲·雪里已知春信至、一剪梅·红藕香残玉簟秋、醉花阴·薄雾浓云愁永昼、永遇乐·落日熔金、声声慢·寻寻觅觅、浣溪沙·髻子伤春懒更梳等。

辛弃疾（1140-1207年），原字字坦夫，改字幼安，号稼轩，山东历城（今山东济南）人，南宋著名爱国词人，也是两宋词史上最具成就的词人之一。辛弃疾年轻时参加抗金义军，绍兴三十二年（1162年）奉表南归，高宗召见授承务郎，后转江阴签判，曾历任湖北、江西、湖南、福建、浙安抚使等阵。辛弃疾的词作现存600余首，是两宋存词最多的作家。其词多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情，表现了恢复祖国统一的豪情壮志，并在词作中表现出对北方地区的怀念和对抗金斗争的赞扬，基调昂扬，热情奔放。此外，他描写农村景物和反映农家生活的作品很富有生活气息，给人以清新之感。其抒情小词得储蓄蕴藉，言短意长。辛弃疾继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的传统，进一步开拓了词的境界，扩大词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，又创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，丰富了词的表现手法，形成了辛词的独特风格。本书收录了辛弃疾的词作639首，以《嫁轩词编年笺注》为底本进行编次。附录部分除收录辛词总评外，还收录了历代辛词版本及现当代稼轩词研究的有关书目、论文索引，提供了齐备的研究依据。