王安石（1021：1086）是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川（今江西抚州）人。他年轻时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。他在鄞县当县官的时候，正逢到那里灾情严重，百姓生活十分困难。王安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。 宋神宗熙宁二年积极推行变法，以舒民困，元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。王安石的一生为实现自己的政治理想而斗争，把文学创作和政治活动密切地联系起来，由于他持有适用的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色彩，是直接为他的政治斗争服务的。王安石的散文以政论性的为多。这些作品针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说服力量。如〈答司马谏议书〉，分析司马光对新法的指责，言简意赅，措辞委婉而坚决，表现了他坚持原则的政治态度。王安石的散文比较重视理论的说服力，较少注意酝酿气氛，描摹物象，从感情上来打动读者，因此他的散文一般立意超卓，具有较强的逻辑性和概括力，语言简练朴素。这也是他文学主张的结果。王安石的诗和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分明显，表现出对人民的同情，对社会前途的忧郁。以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。他的不少咏物怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了教多的描写湖光山色的小诗，也冈多地注意对诗歌艺术的锤炼。名作很多，如〈船泊瓜州〉京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。这些小诗，新颖别致，炼字炼句妥贴自然，艺术上确实比早年成熟了，但往年诗中洋溢的那种政治热情，这时是大大减退了。本书选择了王安石的诗歌83首、词5首、散文35篇，均选自《临川集》。个别字句参考他本校改，注文中未一一说明。选注之时着重选取那些与王安石变法革新的思想、言论及主张有关的诗文，同时兼顾题材、内容和艺术表现的多样性。诗文编序大致以时间为经，以内容为纬，综合排次。题解中的诗文创作年代主要参考清人蔡上翔《王荆公年谱考略》和李壁的《王荆文公诗笺注》。为方便读者使用本书，末附“王安石年谱简编”、“王安石研究主要文献”及“《王安石集》名言警句”。王安石的诗文涉及历史、政治、经济、文化等广阔领域。

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片断：关云长画竹明志传说在刘、关、张兵败小沛之后，关羽为了保护皇嫂，就向曹操约法三章，留在曹营。曹操见关羽为人忠义知礼，越发敬重他，一心要将他收为己用，就想方设法要讨关羽的欢心。一天，曹操又请关羽赴宴。席间，让人捧出一件精制锦袍，让关羽当即换上，关羽不便违拗，便换上了锦袍，但仍把自己的绿袍穿在锦袍外面。有一个寒冬腊月，大雪纷飞的夜晚，关羽从曹操那儿赴宴归来，想到刘备、张飞沓无音信，曹操又着意强留，不由闷气填胸，就手提青龙偃月刀，来到院里竹丛旁，顶风踏雪舞了起来。舞了一阵，自觉豪气贯胸，收刀伫立，不觉凝神看那竹丛。只见在纷飞的雪花中，竹丛枝干挺拔，昂然挺立，杆如长枪，叶似利箭，迎风傲雪，青翠莹然。关羽赞叹青竹高风亮节、不娇不媚的气质，联想到自己的处境，感慨万分，随即提刀回屋，铺纸研墨，挥笔杆舞起来。这会儿，关羽屏声息气，用笔自如，寥寥数笔，一幅墨竹图就赫然而成。只见画面上几株翠竹拔地而起，枝干如铁，墨叶似剑。第二天，关羽派手下人将此画送给了曹操。曹操展开一看，连声称赞，再细细品味一番，不觉惊叹不已。原来，那画面上利箭般的墨叶，正构成了一首狂草字迹的五言诗：不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。曹操心里明白，关羽这是借竹明志，自己留不住他啊！不久，袁绍进攻曹操。关羽斩颜良，诛文丑，打听到刘备的消息，立即保护皇嫂连夜离开许昌，过五关，斩六将，兄弟三人终于合到了一处。曹操听说关羽夺关斩将而走，反倒更加敬佩关羽的忠肝义胆，就命人把关羽留下的这幅画刻到石碑上。现在这块碑在中岳嵩山少林寺内的碑林中，碑面上还刻着一方“汉寿亭侯之印”的印章呢！

东汉末年，朝廷腐败，靠镇压黄巾军起家的曹操经过多年的征战，逐渐统一了北方。赤壁一战，“墙橹灰飞烟灭”，曹操大败，这使得曹操统一全国的霸业受挫，至此形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。在恢宏壮阔、金戈铁马的争斗中，三国志士尽情地挥洒壮志豪情。智谋过人的诸葛亮、仁义爱人的刘备、义重如山的关羽、爽直豪放的张飞、勇武过人的赵云、奸诈阴险的曹操、老谋深算的司马懿、才高量窄的周渝以及正直敦厚的鲁肃……一个个栩栩如生的人物为我们展现了他们的政治谋略、军事才能以及非同一般的个人情谊，留给我们深刻的历史借鉴和人生思考……

受天地灵秀、日月精华的孕育，花果山上的一块仙石里蹦出一只石猴，菩提祖师为他赐名孙悟空，并传授他七十二般变化和一个跟头可以翻十万八千里的功夫。孙悟空生性刁顽好动，把一个天宫搅得天翻地覆，还自封为“齐天大圣”。但佛法无边，孙悟空最终被如来佛祖制服，压在五行山下，苦度了五百年。直到唐借去西天取经，才救出孙悟空，并收他为徒。后来唐僧又相继收了愚直滑稽的猪八戒和憨厚忠勇的沙和尚为徒弟。遥遥的取经路上，唐僧师徒四人将经历怎样的千难万险，度过各种妖魔兜怪所设置的九九八十一难？他们是怎样化险为夷，顺利取到真经的呢？

《小五义》、《续小五义》与《三仪五义》总称《忠烈侠义传》，是中国侠义公案小说的代表作。《小五义》故事情节上接《三侠五义》（又名《七侠五义》），前四十八回，继续写老一辈的侠义与企图谋反的襄阳王斗争的故事：白玉堂身死铜网阵，众英雄破君山，祭白玉堂，御史颜查散被劫，各路英雄寻找颜的下落，等等。从第四十九回起，故事转到小五义的身上。五鼠的后代徐良等与北位的义子艾虎结成兄弟，剪除豪强，与老一辈合力，找回颜查散，会聚武昌，决心大破铜网阵。在艺术成就上，《小五义》比《三侠五义》要略为逊色一些，但其风格则基本一致。首先是故事情节曲折动人，富于变化，很能引起读者的悬念。其次，语言口语化、大众化，运动不少方言土语，叙事写人恰到好处。鲁迅曾评价说：“《三侠五义》及其续书，绘声状物，甚有平话习气。”近百年来，《小五义》与《续小五义》同时流传，历久不衰，其中故事还多次被改编为戏曲、电视剧，可见其存在之价值。在我社出版的《古典通俗小说文库》中，这部书自然地成为首选书目之一。

《红楼梦》向我们展示了一幅封建社会末期的社会生活画卷：政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓以及贵族中父子、兄弟、妻妾、主仆之间错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突……聪明灵秀的贾宝玉是贾氏家族寄予众望的继承人；博学多才、心思细腻的林黛玉是寄居在声势显赫的荣国府里的一个柔弱女孩。两个出身不同的人演绎了一段凄美的爱情故事。爱情是美丽的，但现实注定了两个人的恋情是一个悲剧……最终，林黛玉怀抱纯洁的爱永远地离开了尘世，实现了她的誓言“质本洁来还洁去”，而宝玉因为对尘世的反叛，也只能回到虚无缥缈的超现实世界中去。

北宋末年，昏君当政，佞臣为害，英雄豪杰热血沸腾，揭竿而起，为民请命……八十万禁军教头林冲，为人刚正不阿，深得朝廷器重，却遭奸人陷害；鲁智深三拳打死镇关西；武松景阳冈醉拳打猛虎；黑旋风李逵失母痛杀四虎……各路不同身份、不同性格的英雄豪杰都因为受到迫害而不堪忍受，被逼上梁山。众英雄聚义梁山，高挂“替天行道”杏黄旗，劫富济贫、除暴安良。智取生辰纲、江州劫法场使个人的抗争变为集体的反抗；三打祝家庄，大破高唐州，使水泊梁山声威远震。最终这里聚集了一百零八位好汉，共同讲述了一部农民起义的伟大史诗。

本书集中国历代智谋故事之大成，按照春秋战国以来的纪年顺序对脍炙人口的妙计奇谋，进行了整理，概略地分为：政治谋略，军事谋略、处事谋略三篇融知识性、趣味性、文学性于一体，力求在给读者以知识性的同时又给予思索和启迪。

《儒林外史》讲述了：这里上演了一幕一幕的人间悲喜剧，这里再现了古代文人在科举制度毒害下的厄运，这里道尽了生活在封建社会的市民的喜怒哀乐、世故人情。历尽辛酸的老童生周进苦读十几年，却连秀才都没考上，看到贡院，不禁屡次头撞贡院号板；连考二十多次的童生范进中举后竟然发疯。他们追求功名，迷恋科举，深受封建科举制度的毒害，这是何等的凄凉！不慕名利，蔑视权贵的王冕；悭吝成性，临死前仍不忘掐灭灯茎的土财主严监生；假造文书，冒名代考，天良丧尽的匡超人……林林总总，光怪陆离，构成了中国十八世纪一幅全景的风俗画。