《警世通言》为话本小说集，由明末冯梦龙编辑整理。与冯氏的另外两种话本小说集《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”。《警世通言》所收40篇作品，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。但冯梦龙没有直接拿来就用，而是经过精心整理、加工。作为话本小说集，虽然各篇不相联属，而且产生时代又包括宋、元、明三朝，历经数百年，但它们沿着一个系统发展下来，并且经冯梦龙精心编撰，仍具有相近的艺术风格。《警世通言》中的优秀作品，多是描写市民生活，反映了他们对封建恶势力的抗争。

《马当神风送滕王阁》；有的则宣传宗教迷信，因果报应，如《佛印师四调琴娘》、《薛录事鱼服证仙》。《醒世恒言》较有价值的作品多取材于现实生活或民间传说故事。《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》主要表现的是援救弱者和患难相助精神。此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映阶级压迫的有《灌园叟晚逢仙女》，反映明后期城市手工业者的生活与思想状况的有《一文钱小隙造奇冤》等，这些作品都再现了社会生活的真实侧面。在《醒世恒言》中，关于爱情、婚姻、家庭的描写也占有突出的位置。《吴衙内邻舟赴约》以赞美的笔调描写吴彦与贺秀娥冲破封建礼教束缚的自由结合，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《陈多寿生死夫妻》则着重表现主人公对爱情的执著、坚贞。《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等篇，借闹剧方式，嘲弄了扼杀青年男女爱情的不合理的封建婚姻制度，其中以《卖油郎独占花魁》最为出色。小本经营的卖油郎秦重看到名妓王美娘“容颜娇丽”，就不惜花了一年多时间，辛苦积攒得十两银子，作为一夜“花柳之费”。当他了解到王美娘也是从汴京流落到临安时，便不觉“触了个乡里之念”，并为王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径的差异．。作品细致地刻画了秦重在妓院中一夜侍候、照顾王美娘的行为，表明他对王美娘动了真情，所谓“堪爱豪家多子弟．风流不及卖油人”，正反映了市民在两性关系上的态度。这一类作品结构完整，情节生动，形象鲜明，描写细腻，语言流畅，词汇丰富，大大超过了宋元旧作。本书根据衍庆堂刻本和日本内阁文库所藏的叶敬池原刻影印本，订正校注。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻字、疑难词句进行了认真细致的注音、解词，对历史典故、名人逸事进行了深入浅出的释典、详解。本书的注释参考了前人和今人的若干研究成果，在这里致以深深的谢意。

《拍案惊奇》的糟粕之处在于露骨的色情描写和浓厚的迷信色彩，如《西山观设篆度亡魂，开封府备棺追活命》、《乔兑换胡子宣淫，显报施卧师入定》、《夺风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱》等，这些需要在阅读时格外甄别。《拍案惊奇》在艺术技巧上比“三言”有所发展，叙事更加统一、完整，写奇事，叙奇遇，情节兼具“拍案惊奇”的艺术效果。模拟遵循话本小说的体制．并加以完善，题目运用两句上下对偶的句子，入话诗、入话、头回、正回、篇尾诗相互配合，意图明确，脉络贯通。语言在继承话本叙事生动、活泼、传统的基础上，又保持了文人创作语言简洁优美的长处。在写法上，既保持了话本小说道德训诫的传统，又灵活地表现了作者的主观意识和个性特征，使话本小说的创作趋于成熟。凌漾初出生在吴兴织里镇商业高度发达的地区，对他以后的文学创作有着潜移默化的影响。《拍案惊奇》肯定了商业对社会进步的作用，肯定了人们对于爱情的热情向往，真实地反映了当时社会的生活风貌，表现了尊重个性，反抗封建礼教，争取个性自由的精神。反映了17世纪中国城市市民阶层生活的真实想法和生活要求，是一部具有民本思想的文学作品。本书根据上海古籍出版社影印的尚友堂刻本，精选校注。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻字、疑难词句进行了认真细致的注音、解词，对历史典故、名人逸事进行了深入浅出的释典、详解。本书的注释参考了前入和今人的若干研究成果，在这里致以深深的谢意。

《宛如约》全称《才美巧相逢宛如约》，醉月山居刊行，北京图书馆藏。据《中国古代小说百科全书》该词目的作者林辰谓，此书“一名《如意缘》、《银如意》、撰人真实姓名不详”。光绪二十五年（1899）上海卫纪书局又有石印本，改题《绘图说本银如意》，有光绪二十五年己亥暮春吴县卧读生序。书述赵宛子、赵如子和司空约的婚姻事，因名之《宛如约》，即自每一人名字中取一字组成，又寓才子相逢之巧如事前相约一般。林辰认为，《宛如约》有两个与众不同的特点：一是女子赵如子主动私出择婿，这是前所未有的；二是注意到人物心理活动的细腻描写。

往寒来春之至，四时运转不穷。两轮日月照乾坤，生出多少事，须臾便成空。童年斯壮壮斯老，几回柳绿桃红。光阴似箭不长存，早醒青云志，休恋春霄梦。白圭志（又名《第八才子书》丶《第十才子书》丶《第一才女传》），嘉庆十（1805）年补余轩刋本。四卷十六回。题“博陵崔象川辑，何晴川评。”叙述才子佳人终成眷属、善恶有报的故事。

《聊斋志异》采取民间传说和野史轶闻，讲述了几百个精彩的\鬼故事\。情节幻异曲折，跌宕多变，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分反映了当时的社会矛盾，表达了作者的爱憎感情和美好理想，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

《二刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初创作的拟话本短篇小说集，其艺术风格与《拍案惊奇》相似，因此人们习惯上称之为“二拍”，是我国古代短篇小说的精品佳作。 《二刻拍案惊奇》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》与《拍案惊奇》篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧，故实有小说38篇。其思想内容丰富庞杂，但从总体上看，在一定程度上反映了新兴的市民阶层的思想观念，所提倡的传统道德也有可取之处。该书的内容主要包括三个方面：一是表现爱情婚姻和两性关系，二是表现封建官吏的思想行为，三是表现商人生活。

《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，字犹龙，又字公鱼、子犹，生于1574年（明万历二年），出身名门世家，冯梦龙除了写诗文外，把主要精力倾注于历史小说和言情小说的创作上，为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大、最广。冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。然而他的科举道路却十分坎坷，屡试不中。后来在家中著书，收了一个叫侯慧卿的歌妓，帮他收集民间文学资料。他的《桂枝儿）、《山歌》民歌集就是在那时创作的。直到崇祯三年（1630）冯梦龙57岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634）升任福建寿宁知县。四年后回到家乡。其时天下动荡，清兵南下，明朝江山摇摇欲坠。此时冯梦龙不顾七十高龄，奔．走反清。清顺治三年（1646）春忧愤而死。《喻世明言》共有40卷，每卷为一部短篇小说，其故事产生的时代包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，例如《史弘肇龙虎君臣会》、《宋四公大闹禁魂张》。少数为明朝拟话本，例如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《沈小霞相会出师表》。另外有些是改编加工宋元旧作而成，如《新桥市韩五卖春情》、《闹阴司司马貌断狱》等。由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统．其题材也都和城市生活密切相关，所以各篇之间还有很多共通之处。《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等。大致可分成以下几个部分：一是反映婚姻、家庭与爱情的作品．其中包含反对封建包办婚姻、赞同自由恋爱、鞭挞负心人等积极因素，如《张舜美灯宵得丽女》、《金玉奴棒打薄情郎》等，充分体现了社会下层市民的道德观与作者萌芽状态的民主思想；二是揭露官场黑暗，抒发对社会制度不满，如《沈小霞相会出师表》、《木绵庵郑虎臣报冤》等，对祸国殃民的权奸大恶进行鞭答；三是反映社会动乱及其他社会现实，如《杨思温燕山逢故人》、《杨八老越国奇逢》等，描述战争的残酷，同情百姓所遭受的苦难。此外，尚有写历史人物的《羊角哀舍命全交》、《范巨卿鸡黍死生交》等，歌颂纯真的友谊；写神仙佛道的《陈希夷四辞朝命》、《月明和尚度柳翠》等，反映了作者蔑视功名富贵及虚无主义的倾向。其中《金玉奴棒打薄情郎》谴责了负心男子对爱情的不忠，《蒋兴哥重会珍珠衫》描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；而《杨思温燕山逢故人》、《木绵庵郑虎臣报冤》、《杨八老越国奇逢》则触及了异族入侵、权臣误国等现实题材。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事，例如《晏平仲二桃杀三士》描写了春秋时期齐国晏婴的智慧，其南橘北枳、二桃杀三士的故事都是著名的历史典故。本书根据日本尊经阁和内阁文库的天许斋刊本和大连图书馆的衍庆．堂本，订正校注。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻字、疑难词句进行了认真细致的注音、解词，对历史典故、名人逸事进行了深入浅出的释典、详解。本书的注释参考了前人和今人的若干研究成果．在这里致以深深的谢意。

一九一一年，《石头记》古钞本戚蓼生序本由上海有正书局石印出版，这是《石头记》古钞本最早问世的一种。但当时研究《红楼梦》的人似乎对戚序本的问世，没有引起足够的重视。只有鲁迅在一九二○年撰《中国小说史略》的时候，引文全用戚本的文字，而不用当时最流行的程伟元、高鹗以木活字排印的《红楼梦》的文字，可见鲁迅先生已经注意到《石头记》古钞本的重要价值。但鲁迅先生的独具只眼，并未引起当时《红楼梦》研究者的注意，学术界对戚本的反应也不大。相反，胡适在一九二一年撰写《（红楼梦）孜证》（改定稿）时，还说：“程本所改的似胜于戚本”，“故程本一出即成为定本，其余各钞本多被淘汰了。”

《麟儿报》，顾名思义，种豆得豆，植福享福。开卷第一回，磨豆腐的小脚色廉小村，因为喜行善事，在一年深冬大雪天里，热情待遇了一位破衣赤脚的流浪汉，供给热食之外，还请至家中歇宿。这位流浪汉其实是葛仙翁临凡，廉小村善心得善报，得一“麟儿”，即书中的大才子廉清。话题如是铺叙之后，此后的情节均以此发挥。才子廉清既是仙翁赐报，他的才高八斗更是理直气壮，不同凡响。《麟儿报》中写道，他甚至狂妄到不屑参加县、府两级的考试，而直接越级参加省考。不考则已，一考惊人，不是状元，便是榜眼探花，几乎没有一个不及第的。对于此类结局，我们嘴角带笑，姑妄听之，对于善事善举，无异于一种精神鼓励。