《古代小说与戏曲》分别论述了作为通俗文学的中国古代小说和中国古代戏曲的概念，从起源、发展到繁荣、嬗变的整个历史过程，并对各个时期不同流派的代表性作品进行了作者、版本、思想内容、人物形象、艺术性等方面的系统的介绍与分析，以帮助读者了解中国古代小说与戏曲的发展脉络和重要作品。对于有争议的作品和热点问题，也介绍了学术争鸣的动态。 《古代小说与戏曲》线索清楚，以史带作品，点面结合，既具有理论深度，又有丰富的资料，可以作为高等院校汉语言专业学生的教材，也可以作为文学青年的进修读本。

《合锦回文传》。全名为《绣像合锦回文传》，铁华山人编，凡八册十六卷。现存最早版本系嘉庆三年（1798年）宝研斋刊本，现藏北京师范大学图书馆。苏若兰手织的《回文璇玑图》原是武则天喜爱的宫中之物，后流入民间，其中半幅被襄州梁孝廉所得。梁孝廉之子栋材，立誓娶才女为妻，所谓才女者，就是文才要像苏若兰一般。才子娶妻，心中先存着明确的念头，这个“明确的念头”代表着超越当时当地主流婚恋观的进步。婚事，必有凑巧，持有另半幅的桑梦兰，自命才女，心中念头遥遥相应，也“必要配得那半锦的人，方与作合”。于是，同调应知同一笑，三生石可坐三人。才子佳人相见，得偿所愿订了婚。此后，情节一折，别生风波，栾云意欲劫夺，梦兰连夜出逃，遭难之后得重逢，《合锦回文传》回评语有“前卷旖旖旎旎，如对新花嫩柳；此卷凛凛烈烈，如遇苦雨凄风”可谓确当。除去才子佳人故事，“合锦回文”是重要道具，作为文字游戏之一种，表现了古人的书房雅趣与精深文化，可为一观。

《吴江雪》，全称《新镌绣像小说吴江雪》，吴中佩蘅子著，凡四卷二十四回。书叙才子江潮，在进香途中偶遇佳人吴媛。郎才女貌，一见钟情，可这一心事如何出口？幸赖有媒人雪婆，不辞辛劳，往返于两家撮合说亲，最终结成姻缘。此间小人破坏、豪富欺人的段子自然不免，于是有丘石公、尚书公子与平远侯公子这些人物出场，小人诡计被雪婆与吴媛一一识破，达官求婚也被力争辞却。《吴江雪》对于琐情细故，几处写得逼真传神，值得肯定。在姻缘成真之际，媒人雪婆则功成身退，这一写法或许是从将相列传中借鉴来的，但用在儿女情长故事中，未免有些不纯不粹之憾。

《两交婚》。又名《两交婚小传》、《双飞凤全传》等，步月主人著。书叙四川重庆府晋云山下的横黛村中甘颐、甘梦两兄妹，才情了得，天生才子，必有佳人作配，于是，又有扬州辛古钗、辛发两姐弟。顾名思义，两交婚者，系指双双交婚。这样看来，才子佳人故事的模式与套路毕竟太过狭隘，主题单调，情节不免陈陈相因，难以打开新天地。作者搔首奋笔，所谓的新创造，也只是捏造一对兄妹来配另一对兄妹。这类“人间乐事到我家”，注定难以光大。《两交婚》情节与《平山冷燕》、《赛红丝》大致相类，其中出彩人物有歌妓瑶草，才美兼具，光彩照人，对照之下，那些“才子”的光泽反倒暗淡了许多。

北宋年间，与境外民族间的战争连绵不断。长期的战争中涌现出一批名将，如杨业父子、呼延赞、狄青等等。有关他们的故事流传于民间，逐渐形成文字，到明清时期，便出现了以爱国主义和英雄主义为主题的长篇历史演义。《杨家将传》便是其中影响较大的一种。《杨家将传》（无名氏）主要写杨业祖孙三代抗辽的故事，经过长期的流传加工，这些故事已和历史的原貌大不相同。例如杨业的死，在《宋史》《辽史》中都记载他是兵败被擒，绝食三日而死，只有寥寥的几句话。在小说中却大加虚构和夸张，演出了杨业碰死李陵碑的情节，使这一死具有了更加悲壮激烈的感情色彩。宋元以来，民族矛盾非常尖锐，在这种历史背景下，人们通过不断地传播与再创杨家将故事，以表达爱国主义的思想感情。应该说，这一爱国的主题，是杨家将故事中最可宝贵的思想内容。

北京大学语文教育研究所与北大出版社特请温儒敏教授策划主持，专为在校中小学生及中等文化程度的读者设计了这套“古典文学名著新点评丛书”。点评随文编排，紧抓作品内容及艺术之精要，探微入妙，会心独得，既切合阅读感受，又常有理性层面的阐说，将传统的点评方式与现代批评完美结合。博大精深的《红楼梦》，不仅达到了中国古代小说的顶峰，也堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。其内容之丰厚，思想之深邃，艺术之精妙，都不是轻易能够领会的。北大中文系教授刘勇强吸取大量前贤时哲的研究成果，将程甲、程乙本互校，贴近《红楼梦》的原始面貌，为读者提供了一个完整的合校本。

八仙的故事，起源于道家的神仙传说。神仙传说，可以溯源到上古三代。汉末的方士为了让人“乃知铸金之术，实有不虚，仙颜久驻，真乎不谬，但世人求之不勤也”，托刘向之名，“ 辑上古以来及三代秦汉，博采诸家神仙事”，编成《列仙传》。晋代葛洪为了弘扬道教，更“抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书”，编成《神仙传》。到了唐代，姓李的皇帝向道教尊奉的祖师老子李耳认宗，道教大兴，加上唐人的浪漫风流、想象力丰富，神仙的故事流播更盛。宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中神仙的代表。到了明清，更是出现了多种以八仙故事为题材的长篇小说，较著名的，有收入《四游记》内的明吴元泰撰《东游记上洞八仙传》，明杨尔曾撰《韩湘子全传》，明邓志谟撰《吕仙飞剑记》，清汪象旭撰《吕祖全传》，清无名氏撰《三戏白牡丹》以及清无垢道人撰《八仙得道》。我们从这几种书中，选取叙述八仙故事最全、情节较为丰富有趣、文字较为流畅生动的《八仙得道》，更名为《八仙全传》，献给爱看神话传说的读者。

《清平山堂话本》最早被发现是在一九二九年，日本汉学家盐谷温教授在内阁文库发现《柳耆卿诗酒玩江楼记》、《简贴和尚》等十五篇小说，无集名，不着序目及刊刻年月、姓氏。一九二九年马廉得见日本友人所示照片，由北平古今小品书籍刊印会影印出版。因书之版心有「清平山堂」四字，内容多系话奉小说，马廉题书名日「清乎山堂话本」。上海古籍出版社《古本小说集成》本即据此本影印。一九三三年，马廉在宁波购到一包残书，从中整理出《花灯轿莲女成佛记》《曹伯明错勘赃记》等十二篇小说，为范氏天一阁旧藏残本。虽无书名，但书根有题字「雨窗集上」、「欹枕集上」「欹枕集下」。马廉影印此书时；曰名即用原书根题字，这就是马廉平妖堂影印本。

《施公案》从施世纶任知府写起，讲述的是他在侠士黄天霸的帮助下侦破疑难案件，惩治恶霸豪强，救助无辜受害百姓的故事。将其一生的诸多事迹演绎为曲折离奇的传奇故事。小说写施公独立办案，基本上还是公案小说的模式。施公凭仗其聪明才智，采取微服私访等手段，侦破了将近 10个图财害命、情杀、仇杀案件。其中莲花院九黄、七珠案较为曲折动人。自侠士黄天霸投靠施公，改名施忠，成为了施公最忠实的保镖和最强大的助手，施公的足智多谋，加上黄天霸的高超武艺，如虎添翼，更是得心应手。他们不仅破了许多大案要案，而且剿灭了不少豪强盗寇。其中施公屡次遇险，但都在黄天霸救助下化险为夷。这里，作者将侠义与公案小说融为一体，尽管内容复杂而艺术拙劣，但在一个世纪之内，却产生了巨大的影响。在《施公案》中，施公是一个清明如镜、持廉如水、料事如神、除暴安良、执法如山、为民申冤的清官，作者将他比作宋代的包拯、明代的海瑞，很快在民间得以流传。

隋唐之际兴废争战之事，早已为民间艺人所乐道。明代演义小说大兴，先后有罗贯中《隋唐两朝志传》、林瀚《隋唐志传通俗演义》诸书。清康熙年间，又有褚人获《隋唐演义》刊行。这类著作多本于正史纪传，加以稗史杂说，形成一种系统。清初出现的《说唐演义全传》（又名《说唐前传》），则由历史演义演变为英雄传奇。它不那么拘泥于史实，而是广泛地采用民间传说，加以敷演，更多夸张、虚拟的成分，语言也完全白话化，具有鲜明的民间文学色彩。《说唐演义全传》又称《说唐前传》《说唐传》《说唐》，是以瓦岗寨群雄风云际会为中心，铺叙自秦彝托孤、隋文帝平陈，到唐李渊削平群雄、李世民登极称帝为止的故事，着力描绘了秦琼、程咬金、单雄信、罗成、尉迟恭等传奇人物。其中不少故事情节很吸引人，如秦琼卖马、程咬金劫王杠等，可说是妇孺皆知。人物描写虽说线条粗犷，却也形象鲜明、生动。因此，这部书在民间流传很广，影响很大。 本书为《说唐传》轻松阅读无障碍本之一。