在路易-拿破仑的政变中蒙冤被捕、流放七年之后，瘦削落魄的弗洛兰逃回巴黎，投奔弟弟。性情憨厚的弟弟葛吕与精明能干的弟妇荔莎在中央菜市场经营一家生意红火的熏腊店，过着安逸富足的中产阶级生活。而弗洛兰仍想改变现有社会秩序中的剥削与不公，暗中谋画一场革命行动。两种截然不同的政治观念在同一屋檐下不断摩擦，菜市场里形形色色的人们都将参与或见证一场激烈冲突…… 《饕餮的巴黎》是左拉二十卷巨著《卢贡－马卡尔家族》的第三部。整套小说通过一个家族再现了法兰西第二帝国时期的历史，全面而深刻地表现了第二帝国反动而腐朽的本质。其中《饕餮的巴黎》主要以当时的经济现象与市民阶层为题材，巴黎中央菜市场的饕餮情状即大资本与大企业的象征。 同时，这也是一部在世界文学史上都罕见的以菜市场为主要环境的长篇小说。左拉以浪漫诗意的自然主义手法，将中央菜市场的蔬菜、熟食、水果、糕点、生鲜等种种食物描写得淋漓尽致、活色生香，为这座庞然大物般的建筑赋予了独特的生命力，被认为是一幅富于诗意的静物写生，是对菜市场的非凡礼赞。

《波纳尔之罪》是法国著名诗人、小说家、文学评论家、1921年诺贝尔文学奖获得者阿纳托尔·法朗士的第一部长篇小说，出版于1881年。这本书非常成功，为法朗士带来巨大声誉，并获得法兰西学院奖。 书中塑造了一个老学者的生动形象：西威司特·波纳尔是一位历史学家兼语言学家，并且是法兰西学院的院士；他极富才学，皓首穷经，过着与书为伴的俭朴生活；他身份尊贵，受人敬仰，又能同情弱者，慷慨助人。小说分为两个部分，其中又各自刻画一名年轻女子的形象，在她们与波纳尔之间展开了一段温暖感人的故事情节。 在第一部分里，波纳尔帮助了一位贫穷的邻居郭戈剌夫人，为她送去御寒的柴薪。这份善意在多年之后为波纳尔带来意外回报，一位贵族夫人买下波纳尔苦心寻觅的一本珍稀古籍，当作圣诞礼物送给他，原来这位贵族夫人就是曾经的郭戈剌夫人。在第二部分里，波纳尔受人之邀，到吕桑司的一间私人图书室制作藏书编目，在此地偶遇初恋情人的外孙女约翰妮·亚历桑德尔。如今成了孤儿的约翰妮身陷困境，在学校被当作女仆对待，于是波纳尔不惜冒着“拐带”的罪名，引约翰妮出逃，决意将她从卑鄙的监护人和势利的女校长的手中解救出来。 这部小说语言典雅，辞藻优美，又不乏诙谐幽默，深受法国读者喜爱。波纳尔即法朗士本人的精神写照，而法朗士在当时被认为是一个“理想法国文人”。

本套书收录中国国家图书馆藏明崇祯十三年（1640）湖州乌程闵齐伋刻《会真六幻》十九卷（共八七八页），以及海外馆藏闵齐伋主持刊刻的彩色套印《西厢记》版画二十一幅。闵齐伋辑刻《会真六幻》是一部重要的见证《西厢记》版本流变和文本传播的书籍，整理出版本书，既可为学界深入系统地研究《西厢记》提供择取资料的便利，又具有文献保护意义，同时还兼具出版史研究意义。明崇祯十三年（1640）闵齐伋六色套印《西厢记》版画，是迄今所知闵齐伋刊印西厢图的孤本，这套版画在彩色套印方面的实践，不仅填补了古典文学版画没有彩色套印本的空白，而且将饾版这一先进的版刻技术由画谱、笺谱带入更大的创作空间，在印刷史上亦具有重要意义。

这是一部描绘年轻人心路历程的成长小说，也是作者詹姆斯？？乔伊斯的自传体小说。其中的“画像”不仅指外表，也指灵魂深处。本书用意识流和精神顿悟的手法展示出出生于都柏林的斯蒂芬？？迪达勒斯的内心情感和思想意识。斯蒂芬在经历了童年的懵懂天真、少年的鲁莽热情和青年的成熟理智后，逐渐挣脱了原生家庭和宗教传统的桎梏，并克服了狭隘的民族主义情绪，走上了去大千世界寻找真善美的觉醒之路。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国首部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间的历史风云，以描写战争为主，讲述了东汉末年群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治、军事斗争，以及司马氏一统三国，建立晋朝的故事，反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。《三国演义》在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融入字里行间，写的既有情节，也有兵法韬略。《三国演义》表现出“尊刘贬曹”的思想倾向，有人因此指责《演义》“贬低”或者“丑化”了曹操形象。其实，“尊刘贬曹”的思想倾向，早在宋代就已成为有关三国的各种文艺作品的基调。罗贯中只是顺应广大民众的意愿，继承了这种倾向。罗贯中之所以“尊刘”，并非简单地因为刘备姓刘，而是由于刘备一生的作为，基本符合古人对“明君”的非常重要的两点期待：一是仁德爱民，有济世情怀；二是尊贤礼士，有知人之明。对于曹操，《三国演义》有褒有贬：褒的是他的雄才大略、功业建树，贬的是他的虐民和害贤。由此可见，“尊刘贬曹”主要反映了广大民众按照“抚我则后，虐我则仇”的标准对政治人物的做出评判和选择，具有历史的合理性。

《水浒传》是元朝末期施耐庵创作的一部长篇小说，通过描写北宋末年梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和梁山好汉受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终势力消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程。故事从高俅写起，表现奸臣当道、民不聊生的境况。高俅为报私仇，要陷害禁军教头王进，因此引出史进和“史家村”，进而引出鲁达“拳打镇关西”，由此上演了一个又一个英雄传奇故事。从“鲁智深大闹野猪林”到“林教头风雪山神庙”，从“青面兽北京斗武”到“吴用智取生辰纲”，至此出现了首次有组织、有计划的反抗活动，水浒英雄走上联合斗争的道路。从“花和尚单打二龙山”到“林冲水寨大并火”，水浒英雄终于有了自己的立足之地。之后从“宋江怒杀阎婆惜”到“景阳冈武松打虎”，经过“梁山泊好汉劫法场”“宋公明三打祝家庄”“三山聚义打青州”等，英雄齐聚而“梁山泊英雄排座次”，其后两赢童贯、三败高俅，此为辉煌的高峰。而宋江接受招安，梁山好汉前去征辽、征方腊，各位英雄或战死，或出家，或归隐，宋江、卢俊义等也受奸人毒害而死亡，轰轰烈烈的起义走向失败。《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“****”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。《水浒传》作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义领袖们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上高峰之时选择了妥协、招安，最终葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。《水浒传》是中国历史上非常早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。明清两朝，出现了多个版本的《水浒传》续作，另有很多小说、戏剧等以《水浒传》中的故事为素材，比如明朝的世情小说《金瓶梅》就是从《水浒传》中武松杀嫂的情节发展而来的。另外，《水浒传》还被翻译成了多种文字，在国外很多国家流传开来，如18世纪流传到日本、朝鲜，朝鲜非常早的小说之一《洪吉童传》和日本曲亭马琴的小说《南总里见八犬传》的创作，都受到了《水浒传》的影响。19世纪，《水浒传》又流传到了欧美各国，出现了德语、法语、英语等译本。《水浒传》之所以成为中国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒传》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。《水浒传》的艺术成就，非常突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的又是真实的小说世界里，展示了他们的青春生命和美的事物被毁灭的悲剧。京都贾家是个封建大家族，分荣、宁二府。荣国府荣国公长孙贾赦，袭一等将军之职，独生子贾琏，娶妻王熙凤；尚有一女迎春。次孙贾政，为工部员外郎，有长子贾珠，早逝；女元春，被皇帝选为贵妃；再得一子，因衔玉而生，故名宝玉。贾政还同赵姨娘生有一子贾环，一女探春。贾政之妹贾敏，远嫁苏州林如海为妻，有女黛玉。后贾敏不幸病故，林如海官务缠身，便将黛玉送进贾府，依伴外祖母史太君。宝玉初见黛玉，两人一见如故。元春因深得皇帝宠爱，晋升贤德妃，恩准省亲，贾府特意修建了“省亲别墅”——大观园。元春省亲回官后，令宝玉和姐妹们住进大观园。宝玉每日和众姐妹、丫鬟们吟诗作画，弹琴下棋，无心研读四书五经。不久，宁荣二府被官兵查抄，家人死的死，嫁的嫁，出家的出家。宝玉最终光头赤足，随一僧一道飘然而去。通过《红楼梦》可以了解中国古代的历史、哲学、宗教、伦理秩序、神话传说、诗词歌赋、烹调艺术、养生方式、用具服饰、园林建筑、民间风俗、自然风光……而这些元素并不是生硬地杂陈出来的，完全融进了小说的人物塑造、情节流动与文字运用中，所以说《红楼梦》是中国传统文化集大成的一部百科全书。

《西游记》是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。《西游记》又是一部非常有趣的书，在不同读者眼里有着不同的评价。全书共一百回，可以分为两大部分：第1回至第12回是全书的引子，其中前七回叙述孙悟空的出身和成长中经受的磨砺，从石猴到美猴王，从孙悟空到弼马温，再到齐天大圣，他既获得武器金箍棒，又炼成了火眼金睛，但最终被压五行山下。这些内容为他的神通广大和后来跟随唐僧去西天取经提供了背景材料。第八回至第十二回则介绍了小说的另一个人物唐僧，介绍了他的悲惨童年及受戒过程，交代取经的缘由。第13回至第100回是故事的主体，写孙悟空皈依佛门，与猪八戒、沙和尚一起护唐僧去西天取经，一路经历各种劫难，战胜各路妖魔鬼怪，经受各种考验，最终取得真经，修成正果。主体部分的经典情节很多，如四圣试禅心、大闹五庄观、三打白骨精、乌鸡国除妖、智擒红孩儿、车迟国斗法、真假美猴王、三调芭蕉扇、大战狮驼岭、三探无底洞等。这些情节曲折、扣人心弦、精彩纷呈、流传极广。

本书为中国古典四大名著之一，是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，共一百回，描写了唐僧师徒四人历经磨难，一路斩妖除魔，斗智斗勇，化险为夷，终到达西天取得真经的故事。本书塑造了孙悟空、猪八戒、沙僧、牛魔王等一系列兼具人性、神性和动物性的艺术形象，将神魔世界的善恶情仇和现实社会巧妙结合，歌颂了师徒几人不畏艰险、英勇无畏的精神，充分表现了作者现实主义的情怀，以及宣扬正义、惩处邪恶的思想主题。 本书邀请名师做导读，并针对难点字词添加拼音与注释，增强青少年的阅读感受

本书系“外国文学经典”系列丛书的一本。《爱的教育》是经久不衰的世界文学名著，是国人熟知的意大利文学经典，被广大教育工作者所推崇。它通过一个小学生的日记，讲述了发生在学校和生活中的许多小故事，以此告诉读者：一个人不仅要学好各种文化知识，还要学习对祖国、对家乡、对人民、对父母、对师长、对同学、对周围所有人的爱与尊重。这部作品阐述了“素质教育”的真谛，即“爱”是教育力量的源泉，也是教育成功的基础。