老子美学思想的当代意义

　　作为中国传统美学的重要组成部分，以老子为代表的道家美学，有着丰富的人生意蕴，对于建构当代美学体系有着重要的理论意义。《老子》是一部人生哲学和人生美学，它关于人生境界追求、人生价值取向、理想人格建构、人生体验流程等思想，是建构当代美学体系的重要思想资料。 努力探索老子美学意义生成的文化背景和民族特色，及其对中国美学的深刻影响，是本书的宗旨所在。本书从文化哲学的角度系统探讨了《老子》美学思想的生成范畴，如“道”论、“人”论、“妙”论、“气”论、“自然无为”论等等；从理论上高度挖掘了《老子》美学意义生成的文化背景和民族特色及其对中国美学的深刻影响。本书进一步拓展了对《老子》美学的研究深度：对其作了跨文化的比较研究，并借鉴和参照现代美学理论框架对其美学思想作了异质性解释。

　　李天道：四川彭州市人，文学博士，教授，博士生导师。现任四川省美学学会秘书长、理事；中华美学学会、中国古代文学理论学会会员；高校美育学会常务理事，中华美学学会美育研究会理事。研究方向为美学、美育学、中西比较美学、中国古代文学、古代文论以及中国文化。在《文学评论》、《文艺研究》、《北京大学学报》，《学术月刊》等刊物上发表论文一百余篇；出版《中国美学之雅俗精神》、《中国古代文学理论概要》（合著）、《中国古代审美心理学论纲》、《文心雕龙审美心理学》，《中国美学体系》（合著），《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》（副主编）、《当代中国传统美学研究》、《晏子春秋与现代人格》、《慧能评传》等专著。其中《中国古代审美心理学论纲》一书获四川省第四次社会科学优秀科研成果三等奖，《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》一书获四川省第九次社会科学优秀科研成果二等奖，《当代中国传统美学研究》一书获四川省第十次社会科学优秀科研成果三等奖，《文心雕龙的审美智能观》获青海省社会科学优秀成果三等奖。

绪论
第一章 《老子》的现代方法论意义
一 “能知古始，是谓道纪”与文化认同
二 “有无相生”与文化相对主义
三 老子美学是生命美学
第二章 老子的“道”论与审美境界构筑论
一 道：中国美学的生命之源
二 心物交融的审美境界创构论
第三章 老子的“人”论与审美境界生成论
一 老子人为“四大”之一的思想对中国美学的渗透
二 儒道两家人生价值论与美学思想比较
三 主体性原则对审美境界生成论的影响
第四章 老子的“妙”论与审美境界营构论
一 “妙”作为审美范畴的提出
二 “妙”对中国美学的影响
第五章 老子的“气”(道)论与审美主体建构论
一 气：生命之本
二 文以气为主
三 气与审美趣味
四 气与审美情感
五 气与审美知觉
六 气与审美联觉
七 气与审美想象
八 气与审美理解
第六章 老子的“味无味”与审美范畴论
一 老子的“味无味”与“道”说
二 老子的“味无味”与“象”说
三 “味无味”与老子的“有”“无”论
四 老子的“无味”之“味”说与“淡”范畴
第七章 “味无味”与审美体验论
一 老子“味无味”命题的提出
二 “味无味”与“体味”说
三 体味的过程
四 彻悟到家，一了百了
五 审美体味的极致
第八章 老子的“无味”说与审美张力论
一 “味”审美范畴的原初构成
二 “韵”与“韵味”说
三 构成“韵味”之审美因素与审美特征
第九章 老子的“婴儿”心境与审美心态论
一 老子虚静淡泊、返朴归真的人生理想
二 中国美学“澄心端思”的审美心态论
三 老子“抱一守中”与“澄心端思”
四 “收心离境”与“澄心静怀”
第十章 老子的“自然无为”与“目击道存”的审美体验方式
一 “自然无为”的美学思想
二 “目击道存”的审美体验论
第十一章 “清静”说及其审美构成态势与文化根源
一 “清静”域的审美诉求与构成态势
二 “清”之域的审美构成

三 “清静”观生成的文化因素
四 “清静”说与审美心境构筑论
五 “清”之说与审美境域构成论
六 “清静无为”说与自由创新精神
第十二章 老子“道”论与审美意境论
一 老子的“道”论与意境论的形成
二 “道生一”与审美意境的整合心态
三 “大象无形”与审美意境的模糊心态
四 “任性逍遥”与审美意境的超越心态
五 “有无相生”与审美意境的开放心态
六 “复归于无极”与审美意境的圆满心态
参考文献
后记