江户末期的日本，从山村来到幕府将军后宫并成为将军妾室的女孩幸子，在南方大名掀起倒幕运动后，被迫逃离后宫，逃亡途中遇到了叛逆的浪人绅右卫门，二人互生情愫，却为旧时代的法则与残酷的战争所羁绊，与此同时，她的身世之谜也渐渐被揭开。最终，当绅右卫门从战场上归来，旧的时代结束，他们作为旧时代的“未亡人”在一个新的世界里开始了新的生活。小说将真实的历史与浪漫的想象融合在一起，历史人物与虚构人物并行，通过个人命运的改变再现了乱世历史与时代变迁，并展露了一些旧时代日本幕府的习俗及大奥中的女人们的隐秘生活。

一个毛头小子来到了贞观初年的唐朝，陪同他的，只有一匹同样落难的野马。他不懂政治，也不懂军事，他不能翻云覆雨，也不能乾纲独断，但他注定要改写这段由剑和笔渲染的时代：长孙不再早逝，李靖不再抑郁，李承乾不再造反，突厥不再是心腹大患……历史从此走上一条截然不同的岔路。这里没有史册缺失的遗恨，这里没有百年难却的屈辱，这里没有千年不迭的兴亡…这是梦里的大唐。这里没有悲哀，只有金戈铁马的豪情，气吞日月的帝王，百战浴血的猛将，高冠博带的高士，温婉贤淑的皇后……父慈子孝，盛世延绵，这是我的大唐，我的《唐砖》！

孙膑（前379-前314.08.28）本名孙宾，字伯灵，华夏族，今山东省菏泽市鄄城县人。周代战国时期兵学家、纵横家，兵家实战派鼻祖、田氏齐国军师。

《华夏长篇历史小说大系：汉文帝》讲述了汉高祖驾崩后，诸吕掌朝，大汉江山危在旦夕。开国元勋与皇族携手，力挽狂澜，平乱排险，迎请代王刘恒继位。汉文帝刘恒亲民怀柔，励精图治，百性休养生息，安居乐业，百废俱兴，为缔造“文景盛世”奠定了坚实的基础。千年一遇的亲民皇帝置身于内政外交的艰难境地，宫延内部的权衡、考量、计谋、决断……南定南越，北驱匈奴，汉王朝固若金汤。

拖雷死后，窝阔台从重视诸王掌兵，开始注重起用诸子掌兵，亲信掌兵，削弱诸王掌兵存在的后患。在治国上，窝阔台不重肤色，重用耶律楚材为中书令，用牙老瓦赤主管河中，胡土虎治燕京、成帖木儿掌呼罗珊，三大行省的设立，对战后经济恢复起到了重要作用。　对金决战中，窝阔台之女，速不台之妻秃灭干公主死在两军阵前。宋蒙和议签订，阔出与速不台在飒飒秋风中离开中原。

南宋兵出汴洛，窝阔台一边命阔端进兵西夏，出六盘山伐宋，同时派幼子阔出兵出襄阳伐宋。西征出兵在即，统帅察合台崖畔坠马受伤无法出征。为了不误军机，窝阔台决定亲自带兵西征。兵至莫斯科城，窝阔台因患伤寒，忍痛将西征统帅之权托付长子贵由。　大汗寿诞之日，窝阔台惊闻察合台死讯，大病一场。由于宫廷内部矛盾加剧，大哈敦脱烈哥娜为了自保，用毒酒害死了窝阔台大汗。

柯尔克孜族是一个伟大、勤劳、勇敢、智慧、善良的民族，这个民族之所以越来越受到世人的关注，是因为“他们有与全国其他民族不同的种族特点及富有传奇色彩的历史”，并且，更吸引人们眼球的是他们那悲壮的迁徙过程。　柯尔克孜族源于阿尔泰山北麓、叶塞尼河流域。历史上有过几次迁徙，大部分是向西迁移，而普遍受到人们关注的是东迁：　第1次是1293年，元朝政府将叶塞尼河流域的吉利吉斯族（即柯尔克孜族原称）与憨哈纳斯等部东迁至松花江流域原乃颜故地（今黑龙江省肇源县）；　第2次是清朝雍正十一年（1733年）四月二十八日，从喀尔喀蒙古特斯河流域出发，由西向东途经蒙古草原，于当年八月初二到达齐齐哈尔。九月一日正式编入八旗，享受旗人待遇一直到清末；　第3次是清代乾隆二十二年（1757年）五月初四，由乌里雅苏台启程，也是由西往东穿行喀尔喀草原，由三音诺言、土谢图汗、车臣讦三部按次选派官兵护送，经过三个月的行程，抵达黑龙江呼伦贝尔的地方。　本书描述的是第二次东迁。围绕雍正十一年（1733年）在清政府的干预下，骁勇善战的柯尔克孜族人的一部族从新疆开始了千里迁徙。一路数次击败兵匪、野兽突袭，风餐露宿，恶劣气候与疾病的侵扰，在人员伤亡车马损失大半的情况下，终于来到嫩江东岸的五家子、七家子，开始了新的生活进行创作的。

1229年，大朝会上，诸王听说汗储窝阔台被袭噩耗，各揣心腹事准备拥立四王拖雷为大汗。窝阔台逃出重围，几经周折回到汗廷，揭露了拖雷篡位的阴险图谋，可从黄金家族利益考虑，他义释了拖雷。两年后，窝阔台带兵伐金，拖雷出武关入河南途中，数违严旨。　窝阔台兵进汴京，由于发生瘟疫，同意与金主议和。九十九泉，拖雷感到前途茫然，企图杀害大汗。窝阔台将计就计，鸩杀拖雷。

《李自成·第1卷》分上、下两册，所写的故事发生在崇祯十一年（公元1638年）秋到次年夏。崇祯十一年十月初，北京又一次戒严。清兵再次入塞，朝廷内部主和派与主战派之间发生尖锐的冲突。崇祯在内忧外患的形势下，其精神世界的种种矛盾和性格特点得到初步展现：一方面宵衣旰食，不沉湎于酒色，事必躬亲，勤于朝政，一心想做"英明之君"、"中兴之主"，把明朝从危机和衰败中挽救出来。另一方面，他又刚愎自用、多疑善变、诿过凶残，为六年后北京城破、崇祯自尽、明朝灭亡作了铺垫。同年冬天，李自成在潼关附近被明军包围，经过英勇战斗，几乎全军覆没，妻女俱失，仅率十八骑突围出来，潜入商洛山中，依靠百姓，苦心经营，重整旗鼓；又冒着被害的风险，亲往谷城动员张献忠重新起义；次年端阳节后，张献忠在谷城重举义旗；与此同时，高夫人也率部前来会师，使局势逐渐得到好转。十一月中旬，对清主战的卢象升在既无援兵又无粮草的不利条件下，抱着必死的决心，在河北巨鹿与数倍于己的清兵血战中壮烈殉国。

《玉纸》以中国传统手工造纸术和蓝田玉为主题，记叙了一个家族的兴盛与衰落、光荣与梦想，以及民间手工纸的历史延伸。时间跨度大，堪称中华文明史的缩影。在那些动荡而饥饿的岁月里，苦难与激情、灵与肉、恩爱情仇……在历史的背景里演绎着一个梦幻般的动人传奇，一段缠绵悱恻的爱情故事，古老的激情在重新勃发！读来使人激情难抑。尤为难得的是：作者用他的笔锋一点一点地掀开了波澜壮阔的历史的隐秘部分，把博大精深的民族文化重新展现在世人的面前，客观公正，还历史以真实。《玉纸》是一幅历史的画卷，真实大气，深厚凝重，感人肺腑。