《摩西！摩西！：犹太民族四千年史诗式小说》是一部全景式描写犹太人历史的纪传体小说，这是第一部，主要从希伯来民族的起源开始，写到士师时代，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人的历史。在日益开放的今天，走向世界、了解世界成为我们中国人现时代的“大趋势”。犹太人遍布世界，而以犹太文化为源头的基督教则是一把打开西方文化之门的钥匙。因此，如何更深入全面地了解犹太民族，就成为中国读者的普遍心声。作者以中国读者的视角进行写作，将外国的历史故事和中国元素有机地结合起来，拉近了西方文化与中国读者的距离，极具亲和力和可读性。本系列图书曾以《犹太人历史——旷世漂泊》为名在天涯社区网站连载，是一种揭密犹太人历史（三千年漂泊的故事）、文化（团结、向心力）、心理（坚定、团结、勇敢）、意识（做人原则、做事方式、经商谋略等）的作品。《摩西！摩西！：犹太民族四千年史诗式小说》作者研究犹太历史长达16年，呕心沥血写出这一部清晰、连贯、有趣的中国版犹太人历史长卷——从犹太人古老的族长写到士师时代（第一部）。《摩西！摩西！：犹太民族四千年史诗式小说》具有以下特点：一是历史趣味性。全书从希伯来民族的起源开始，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人从族长时代到士师时代的历史传说、民族分化迁移、军事战争、犹太立国等长达千年的恢弘画卷，将以扫和雅各的兄弟争斗，约瑟在埃及为丞相，以色列人移居歌珊地，埃及法老对以色列人的压迫，以色列人在摩西（后为约书亚）的带领抗击沙漠其他民族的攻击等连成整体。笔调轻松幽默，虽以圣经中的历史为依据，但没有宗教气息，叙述着重通过个人演绎历史，溯源犹太民族的文化传承与文化发展方向。二是智慧启发性。犹太人是以智慧、财富而闻名于世的。他们人数少，却影响全世界；他们三千多年没有自己的国家、国土，却团结一心，民族观念稳健；他们经历了多次屠杀与迫害，却依然是世界民族中最让人惊叹的一支。他们的民族精神是怎样形成的？他们的顽强生命力是怎样培养成的？他们为什么流离失所，为什么备受迫害，为什么失去国土，又为什么还坚信自己是“上帝的选民”？他们究竟经历了什么故事，又有怎样传承的秘密？三是实用指导性。《摩西！摩西！：犹太民族四千年史诗式小说》作者在写作时，为了使中国读者能较容易地接受这段历史，不时以我们日常熟悉的事物（比如中国历史故事，当代心理，经商做事思路等）进行对比、对照，使读者在休闲阅读的同时，对自己的人生也产生有益的影响和帮助。此外，全书配的插图，均来自法国艺术家居斯塔夫·多雷（1832.1-1883.1）创作的版画，多雷的版画插图被后人视为艺术珍品加以收藏。图文并茂地为中国读者讲述犹太人跌宕起伏的传奇故事，让读者轻松有趣、一气呵成地了解犹太民族逆境生存的历史智慧和相关的地中海东部历史（圣经只是零碎地记载）。

在中国重大历史之谜中，以黄帝大战蚩尤和楼兰古国神秘消亡最引人瞩目。但很少有人真正了解背后的故事，甚至在这两大历史之谜之间，还曾存在过某种被悠远岁月斩断的联系。《楼兰（套装上下册）》讲述了繁华一时的楼兰王国被漫漫黄沙离奇湮没的起因和经过。为寻找神物、解救楼兰危机，楼兰王子傲文踏上了大漠黄沙之路，巧遇敌国女子并产生纠结的爱情，后得身份神秘的汉人公子萧扬及神女相助，众人携手开始了与楼兰诅咒的抗争。使命、阴谋、真相、爱情、友情，面对命运主人公究竟何去何从，作何选择？边风飘飘，绝域苍茫。山河黯淡，壮士冲冠。关山万里，纵横剑气。黄沙百战，楼兰胆豪。中原黄帝后人与楼兰英雄同生死共进退，合奏出一曲旷世奇歌。

1898年，满清皇朝已风雨飘摇，在内忧外患的逼迫下，年轻的光绪皇帝大胆颁布"定国是诏"，锐意变法维新，谭嗣同作为国家栋梁应诏进京了……这是迄今为止，篇幅最宏富，史料最翔实、叙写最详尽的描写戊戌变法的长篇历史小说，它再现了1898短短一年中，发生在腐朽皇朝的所有大事件：中日海战、公车上书、强学会、百日维新、义和团、八国联军入侵、权贵亡命、自立军起义，塑造了一大批血肉丰满、栩栩如生的历史人物形像：谭嗣同、唐才常、梁启超、康有为、慈禧、光绪、荣禄、张之洞、袁世凯、赛金花、罗英，为中文学的艺术画廊增添了无穷的光彩！谭嗣同等六君子喋血在菜市口，自上而下的维新变法最终失败了，但谭嗣同那振聋发聩的"今我中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始"的吼声，一直激荡着百年中的所有志士仁人。在纪念辛亥革命一百年的今天，我们重读《戊戌喋血记》这部历史小说经典，不仅能让人重新接受一次国情教育、革命传统教育，更能激发我们缅怀先烈的情怀，思索中国终于崛起的艰辛历程，喷发自己为和谐社会建设添砖加瓦的斗志！

这是一部以共和国将领为原型创作的革命历史题材的小说。穷苦农村少年王魁（龙子）阴差阳错地在当地农民赤卫队进攻地主的行动中立了大功，并在共产党员周世明的引领上逐渐认识到革命的意义，从此走上了革命道路，先后参加了抗日战争、解放东北、西南剿匪等重要历史事件，并凭借自己的聪明才智，逐渐从普通红军士兵成长为解放军高级将领……小说结构精致，文字流畅，艺术再现了一位共和国高级将领王魁充满传奇色彩的革命生涯，展示了我党、我军在战争年代的真实风貌，热情讴歌了一代又一代革命志士不屈不挠的爱国、爱党、爱军的革命主义精神，真情演绎了战争年代军人事业和爱情、家庭的故事，由此折射出他们对理想信念的坚定不移的追求……

1911年4月，广州起义，血溅督政府，黄花岗72烈士成为革命先行者。 此后，孙、黄的反清活动进入阶段性低潮。然而在武昌，却有几支不为孙、黄所赞同的力量正悄然开展推翻清王朝的绝杀行动。 李楚武。赵云武、郑居正等人在武汉的黑白两道各个阶层进行活动，逐渐壮大组织，为武昌起义打下实力基础。 作者笔法细腻，语言老辣地道，写尽武汉风土人情、清廷官场黑暗、江湖味儿的兄弟情义，在这个变革的大时代，群英会生演一场精彩的绝杀故事。 本书抛开了以往的说教历史，从最真实的细节入手，聚焦真正的关键人物一武昌起义的关键人物、焦点是李楚武、赵云武、李作栋、郑居正等几乎被历史遗忘的草根英雄。

20世纪初，国家动荡不安。三水民间一群年轻的妇女，或因洪灾频频，无家可归；或因丈夫早逝，无依无靠。她们被迫背井离乡，远渡重洋出外谋生，她们每个人包一方红色头巾，活跃在新加坡的建筑工地做建筑女工，被当地人称为“红头巾”。本书记叙月贞婆历经坎坷的一生，她童年丧父失弟，青年丧母，中年死兄丧夫，其间女儿又被惊雷炸聋，最后得了间歇性疯癫病。但她用百折不挠的毅力担起灰桶，带着一群“红头巾”鲜艳地挑起了建设新新加坡的重担，为华族女性建立起一座无言的丰碑。此后，在村民的不屑声中，她敲石头，开荒山，种树木，养家禽，硬是将村子里连绵的荒山变成了葱绿的果园，村子的命运也因此而改变。

小说以明末万历，泰昌、天启三朝东林党人顾宪成、李三才、赵南星、杨涟等人与祸国殃民的阉党斗争，惨死诏狱这一真穴的历史伯为主红，真实而生动地描述了万历、泰昌、天启三朝宦官专权、阉党乱政、无辜蒙冤、中良惨死诏狱的官场乱象。

清朝来年，广东农民司徒振南离别新婚妻子邓秋月，历尽艰辛到达美国三藩市谋生。在大洋彼岸，他遭遇了种种人生痛楚和生活变化，被迫另娶。在寂寞的等候和无奈的守望中，邓秋月与相依为命的小叔子司徒振江萌生情感，在怀上振江的孩子后离家出走。辛亥革命爆发后，司徒振南投入到以修铁路富家乡的事业中。为了这条铁路，他将自己的生命耗到了油尽灯枯。抗日战争爆发，司徒振江和他的亲人们与日军浴血战斗，流尽了最后一滴血。滔滔江水见证着这个普通农民家庭数十年坎坷的命运与坚韧的精神……

《春秋五霸秦穆公传》讲述了在春秋五霸中，秦穆公最具多面性。他是一个以吃亏为福，三置晋君。甚至助其对手登上霸主之位的大智若愚的君子：是一个打破禁锢。以五羊皮举百里奚于奴隶之中，君臣戮力，一统六合的霸主：是一个超越一己之私情，对曾经背叛过他的女人姚圆圆信任如初的伟丈夫：是一个大赦农民之过。赐其马肉调料的和蔼长者……《春秋五霸秦穆公传》由秦俊著。

《后三国演义》告诉你一个别样的三国作为四大名著之一的《三国演义》，主要讲述蜀、魏、吴三国纷争的故事，展示了三国兴亡的历史画卷，但即便被誉为“中国第一才子书”，它也并不是尽善尽美，仍然存在一定的缺陷和疏漏。袁银波的这本共六十九回的《后三国演义》正是以《三国演义》为基础，以信使为结构，以虚构为驰骋，对《三国演义》进行了大胆有益的补缺和拾遗。《后三国演义》作者所采用的仍然是类似于《三国演义》的写法，出入经史，融会传说，七分事实，三分虚构。但是，它的故事性和艺术性更为增强，情节和细节描写更为丰富，其历史性、艺术性并重，真实性、可读性共存。小说所写的大事件都是真实可信的，是正史上明文有载的，尤为重要的是作者对《三国志·吴书·吴主权》记载的“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲”一事有详细地描述，而“夷洲”正是今日的台湾。对于这一重大事件，《三国演义》只字未提，这不能不说是个遗憾。同时，《三国演义》侧重写蜀，注意写魏，偏少写吴，而《后三国演义》侧重写东吴、注意写蜀、兼而写魏、不忘写夷，由此就显得《后三国演义》的问世尤为重要。仔细翻阅《后三国演义》，我们还可以看出，它几乎是通过诸葛家族的兴衰史来写三国史的。所谓“一出三国剧，两台诸葛戏”，诸葛亮家族的兴衰史伴随着蜀汉的兴衰史，而其兄诸葛瑾家族的兴衰史则伴随着东吴的兴衰史。这种特殊的记叙方式也使人从另一个角度来观看整个三国的历史。《后三国演义》的出版以一种创新的方式对中国历史文化资源进行了加工，使之成为一种新的文化资源。它使《三国演义》的价值得到进一步的升华，为《三国演义》的开发利用展现了更广阔的前景。