本书对西方后现代主义文学产生的背景、根源、主要特征、主要内容及其意义与局限等做了深入地考察和分析，对后现代主义诗歌、戏剧、小说分别进行了细致入微地梳理和辨析，对后现代主义文学的诸流派，如存在主义文学、新小说、黑色幽默、垮掉的一代、魔幻现实主义、投射诗、自白诗、具体诗、语言诗，等等，进行了专门的讨论和分析；对后现代主义的某些重要作家和作品进行了重点介绍和分析，最后又引入中国后现代主义文学，在与西方后现代主义文学的比较中把握并审视它们各自的精神和特征。本书论题新颖、论述具体、分析深刻、语言流畅，目前国内尚无此类专门论述西方后现代主义文学的著作问世。

狄更斯（1812-1870），英国十九世纪文豪。《雾都孤儿》是他早期代表作。 孤儿奥立弗·退斯特从小在贫民习艺所受尽欺凌，逃到伦敦后又不幸陷入贼窟。身边的世界像一台疯狂运转的机器，小奥立弗却努力坚守着心底深处的纯净与高贵。这份执著终于帮他等来了柳暗花明：布朗劳先生、梅里太太等人及时伸出援助之手；与此同时，奥立弗奇特的身世也一步步真相大白。小说在深入揭示社会弊病的同时，也在英国文学史上留下一连串栩栩如生的人物形象，一百多年来深受读者爱戴。 目录： 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 第三十二章 第三十三章 第三十四章 第三十五章 第三十六章 第三十七章 第三十八章 第三十九章 第四十章 第四十一章 第四十二章 第四十三章 第四十四章 第四十五章 第四十六章 第四十七章 第四十八章 第四十九章 第五十章 第五十一章 第五十二章 第五十三章

托马斯·哈代（1840-1928），英国著名作家。《还乡》为他主要作品之一。青年克菜姆厌倦了巴黎的都市生活，怀着开办乡村小学的美好希望，返回故乡埃顿荒原。没多久他结识了美丽的姑娘尤斯塔西雅。尤斯塔西雅心高气傲，厌恶荒原单调的生活，一心向往都市的繁华，为此她毅然抛弃了原来的情人，转而主动追求克莱姆，希望能通过他把自己带往巴黎。他俩的婚姻遭到了克莱姆母亲的反对，于是他们在婚后搬出母亲家。后因尤斯塔西雅的过失，克莱姆的母亲不幸死亡，这一秘密最后被克莱姆发现，于是爆发激烈争吵。尤斯塔西雅眼看去巴黎的梦破灭，又去找老青人帮忙出走。在一个风雨之夜，他俩一起跌入了湍急的河流中……

社会越来越荒凉，我们的心灵越来越空虚，"爱"这一最宝贵的水土正在迅速流失。日本当代作家片山恭一宁愿致力于对现实的拯救：呼唤爱，呼唤善，呼唤悲鸣。他的那部《在世界中心呼唤爱》在日本创造了销量奇迹。但片山恭一并未就此止步，而把《呼唤爱》中意犹未尽的部分不断扩衍和深化，终于推出了又一部力作《最后开的花》。小说的主人公永江是一家证券公司年富力强的基金经理，以丰富的经验和准确的判断深得公司的器重，过着高档的享乐生活。这期间，他遇到了身患先天性心脏病的大学女同学由希并且爱上了她，五年后，面对只能靠呼吸机维持生命的由希，永江断然决定辞去基金经理工作，断绝同白领女友的往来，即刻同由希结婚，陪她走完所剩无多的生命旅程……主人公生活在一个把人商品化的社会中，灵魂的操守和生命的尊严正在遭受“世界的劫掠”；只有同由希的关系才能让永江避开“世界的劫掠”。使灵魂得到净化和救赎，从中，读者可以感受到纯爱的价值和力量。抛开世俗的杂念，远离物质的诱惑，在文字的世界里充分体味心灵的感动。“爱”乃是人世间最后开的花，除了它，还有什么更值得我们珍惜呢？

阿蒙的沙漠：亚细亚，波斯大王不可争议的领地，从没有人胆敢想过要征服这个无边的帝国。亚历山大和他的同伴却喜爱不可能的冒险。他们在战场上打败敌军，夺取波斯人的一个又一个堡垒和各个港口，直到在伊索斯与大流士国王的庞大军队相对峙，粉碎了波斯军队的强有力的阵势。亚历山大成了最大的帝国的君主。对征服的渴望又将他推向埃及，阿蒙的神谕在沙漠中等待着他，要向他揭示一个真相：他的神圣的出生，他的有着不朽光荣的命运。梦之子：有着神奇出生的亚历山大从小就对未知世界充满好奇，他的心中燃烧着认识世界、征服世界的欲望。《梦之子》向我们描述了这个被视为神的人，讲述了他的青少年时代，他的成长经历，他的火热梦想和强烈情感；还向我们展示了一个前所未见的希腊世界，一种在我们今天看来是陌生和诱人的文明。当上了国王的亚历山大率领远征军开始了对希腊人的宿敌波斯人的战争……世界的边界：马其顿军队渡过幼发拉底河和底格里斯河，到达了巴比伦。波斯城的王宫，在大火中毁灭了：一个古老帝国的历史结束了，一个新的时代开始了。亚历山大的眼前有一个雄心勃勃的计划，这就是建立不分希腊人与野蛮人，而是只有一个民族一个祖国的世界。但是，万能的国王亚历山大陷入对暴力和流血的厌恶之中。迷人的王后促使他前往神秘的印度，前往最遥远的世界边界。又给他以力量，使他放弃梦想，在重重困难之中，找寻回归的路……

五月十日一种奇妙无比的欢畅沁透我的整个灵魂，正如我全心全意欣赏的这甘美的春晨一样。我在这儿独享生命的欢乐，这个地方正是为我这样的灵魂创造的。我的知友，我真幸福，完全沉湎在幽静的情趣中，我的艺术也就无法施展。我现在没法画，一笔也画不出，然而，我从未比此时此刻体验到更伟大的画家生涯。当雾霭自秀丽的山峡冉冉升腾，太阳高悬在浓荫密布的森林上空，只有几缕阳光潜入林阴深处时，我便躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，观赏千姿百态、形状迥异的细草；我感到我的心更贴近草丛间熙熙攘攘的小天地，贴近无数形态各异的虫蚁蚊蚋，这时，我便感觉到全能的...

黑骏马受过良好的训练，他总是举止得体。他知道自己永远都不能踢、不能咬或者是逃跑。不管多累多饿，他永远都得服从命令。但足，当他从一个主人被卖到另一个主人，他懂得了一匹马的一生足多么的艰难，而有的人又是多么的愚蠢、多么的冷酷……《黑骏马》以一匹马的视角，透视出人类世界对待动物的不公平。当作者安娜•塞维尔（1820—1878）还是个小女孩的时候，就开始了解并爱上马了。她花费了近七年的时间创作了生平唯一的一部小说《黑骏马》，以说服人们对马仁慈一些。《黑骏马》一书于1877年出版，而一年后安娜就离开了人世。此书问世后立刻赢得了读者的喜爱。好莱坞还将其搬上了银幕。它使人们意识到人类对待动物的残酷无情，并为改善动物的生存环境做出了极大的贡献。

这部美学著作不但是德国古典美学发展中的一座纪念坊，也是启蒙运动的反封建反教会斗争中的一个强有力的武器。这部著作在表面上像只是讨论诗和画的界限，实际上涉及当时德国文化界一些争论激烈的根本性的问题，它的联系很广泛，而它的内容也很丰富深刻。本书由我国著名美学家朱光潜先生翻译。 《拉奥孔》批判了文克尔曼的古典主义观点和其他一些从法国移植来的古典主义理论。歌德说：“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到思想自由的原野。”对后世影响深远。

香巴拉是藏传佛教的核心内容，是一个人们期盼的未来和平王国。只有反思我们所了解的那种文明，人类才能最终懂得放弃意识形态和宗教争端的重要性，人们真正应当追求的是一个共同富裕、注重健康享有尊严、保护环境、回归自然的世界。 《现代经文：香巴拉宫随笔之2》为一本旅游随笔集，由第十一世班禅喇嘛亲写序言。《现代经文：香巴拉宫随笔之2》是作者龙安志四年游历西藏、青海中西部边远地区以及云南东北部地区的旅途中撰写的，图文并茂地记载了一路上的所见所闻，包括风趣人情、八宝吉祥、佛教活动、旅途风光……原汁原味地再现中国西部地区的生存时空和环境，值得一读。的确，今天不同于过去，生活、事件以及环境都变了。人的语言以及作为参照标准的思想体系也变了。开启人们心扉的钥匙似乎远离我们，被封锁在古老的经文里。经文中所包含的哲理适用于今天。为了寻找这把钥匙，信徒不断诵读经文，诵经声伴着摇曳的烛光，从喜马拉雅山脚下寂静的寺庙中传出。然而，人们还没有听见诵经声。也许，只有掸去世俗的尘埃，才能听见吧。要不然，就要重写经文了。《现代经文：香巴拉宫随笔之2》是作者过去四年游历西藏、青海中西部边远地区以及云南东北部地区时撰写的，它汇编了作者所采集到的多种思想学说以及拍摄到的大量图片。作者涉足的几个地域依然默默地保留着一种哲学思想，并且小心呵护之。《现代经文：香巴拉宫随笔之2》力图返璞归真，追根溯源，再现真实的一面。《现代经文：香巴拉宫随笔之2》没有答案，只有疑问。

《论谋杀》是英国作家托马斯·德·昆西的一本散文集，其中收录了作者七篇散文评论作品。前三篇散文介绍了谋杀发生时给人的各种感觉以及一个谋杀研究协会的情况；第四篇散文则从一个英国人的角度对圣女贞德的敬畏之情；第五和第六篇散文主要论述了英国邮车所拥有的机械运动之美和战时所发挥的巨大作用；最后一篇散文中，作者对正餐的由来以及正餐所包含的社交和娱乐意义进行了充分阐述。这些散文评论作品内容广泛，语言精辟犀利，文笔优雅，很值得一读。...