本书《战争与和平》以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805至1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 小说围绕四大贵族——保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金——在战争与和平的环境中的不同表现，以四大贵族的主要成员安德烈、皮埃尔、娜塔莎等人的命运为贯穿始终的线索展开。在作者笔下贵族分为两类：一类是危难时刻能勇敢站出来承担责任的罗斯托夫家族、保尔康斯基家族、别祖霍夫家族；另一类是以库拉金家族为代表的腐朽的沉湎于纸醉金迷、声色犬马生活的贵族和宫廷显贵。

本书《战争与和平》以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805至1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 小说围绕四大贵族——保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金——在战争与和平的环境中的不同表现，以四大贵族的主要成员安德烈、皮埃尔、娜塔莎等人的命运为贯穿始终的线索展开。在作者笔下贵族分为两类：一类是危难时刻能勇敢站出来承担责任的罗斯托夫家族、保尔康斯基家族、别祖霍夫家族；另一类是以库拉金家族为代表的腐朽的沉湎于纸醉金迷、声色犬马生活的贵族和宫廷显贵。

内容节选：从前有一对夫妻，他们希望有一个孩子，可是很久都没有。后来妻子终于怀了孕，亲爱的上帝就要满足他们的愿望了。他们的后屋有一扇小窗户，透过这扇窗户可以看见一个漂亮的花园，花园里长满了美丽的花草。园子周围有一道高墙，谁也不敢到里面去，因为花园是一个巫婆的，她的势力很大，人人都怕她。一天，妻子站在窗口望着下面的园子，看见园子里种着一畦极好的莴苣，又新鲜又嫩绿，惹得她嘴馋起来，非常想吃莴苣。她这种欲望一天比一天强烈，可她又明知吃不着，于是越来越消瘦，看上去脸色又苍白又憔悴。丈夫吃惊地问她：“你怎么啦，亲爱的？”“唉，”妻子回答说，“要是我吃不到我们屋后园子里的莴苣，我就要死啦。”丈夫很爱妻子，心想：“无论如何我也要弄些莴苣来，绝不能让我的妻子死了。”于是在黄昏时分，他翻墙来到巫婆的园子里，急急忙忙割了一大把莴苣，拿给他的妻子。她立刻用这些莴苣做成沙拉，狼吞虎咽地吃了下去。她觉得味道非常非常美，第二天就更想吃了。如果要让她安宁，丈夫就得再到园子里去一次。于是黄昏时分，他又到园子里去了，但他刚刚翻过墙就大吃一惊，因为他看见巫婆站在他的面前。巫婆目露凶光，恶狠狠地说：“你怎么敢到我的园子里来，像贼一样偷我的莴苣？你这样做会后悔的。”“啊，”他回答说，“你饶了我吧，我是迫不得已才决定这么做的：我妻子从窗口看见了你的莴苣，她非常想吃，要是吃不到，她就会死的。”目录：公主篇沉睡了一百年的公主夜游的公主傲慢的公主海里的小公主魔王的女儿叶琳娜公主弗洛丽娜公主豌豆上的公主金发公主白雪公主关在箱子里的公主士兵与公主王子篇青蛙王子伊万王子扎列维奇王子美妞与怪兽王子长发公主与白马王子少女与王子灰姑娘与王子寻找姐姐的王子

本书《战争与和平》以四大家族相互关系为情节线索，展现了当时俄国从城市到乡村的广阔社会生活画面，气势磅礴地反映了1805至1820年之间发生的一系列重大历史事件，特别是1812年库图佐夫领导的反对拿破仑的卫国战争，主要探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地位和出路问题，歌颂了俄国人民的爱国热忱和英勇斗争精神。小说结构宏大，人物众多，典型形象鲜活饱满，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。 小说围绕四大贵族——保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫和库拉金——在战争与和平的环境中的不同表现，以四大贵族的主要成员安德烈、皮埃尔、娜塔莎等人的命运为贯穿始终的线索展开。在作者笔下贵族分为两类：一类是危难时刻能勇敢站出来承担责任的罗斯托夫家族、保尔康斯基家族、别祖霍夫家族；另一类是以库拉金家族为代表的腐朽的沉湎于纸醉金迷、声色犬马生活的贵族和宫廷显贵。

《古希腊罗马神话故事》是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富多彩的民间口头文学作品，它收集了这一历史时期各种神话故事100余篇。作品内容丰富、思想健康，充满瑰丽的想象和隽永的哲思，是西方文化形态、人格精神的一种体现，对西方人的行为道德、价值观、文化心理以及西方现代文艺思潮产生了深远的影响。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古时期一代代人集体创作的结晶。它是西方文明的灿烂起点，在绚丽多姿的欧洲文化史、特别是在欧美近代文化史中，如同一串闪闪发光的珍珠贯穿其中，内容丰富、艺术技巧之高超是举世闻名的，是世界文学遗产的一部分。它经过漫长岁月的涤荡，抹去历史的尘烟，仍以动人的故事、纯真的艺术形象和深邃的思想内涵，吸引人产阅读、欣赏，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

《悲翡达夫人》写19世纪末西班牙内地一落后城镇的封建生活。年轻的工程师贝贝为了与表妹结婚，来到这个城镇。当他看到当地的落后面貌时，决定留下来。他计划开办工厂，发展教育，但遭到了姑妈悲翡达夫人及教会势力的强烈反对。最后腐朽势力夺去了他年轻的生命。

《海外文摘》杂志于1984年11月创刊，原名《台港与海外文摘》，1986年改名为《海外文摘》。那是中国改革开放的初期，人们的思想观念和国家的方针政策，还都处于“摸着石头过河”的阶段，普通老百姓希望了解外部的世界，但又受到条件限制，难以实现。《台港与海外文摘》的面世，令广大读者的眼睛为之一亮，他们惊奇地发现，国门之外原来还有这么精彩的世界。这是一部精品的荟萃。书中的所有文章都是从二十年来《海外文摘》刊登过的一万多篇文章中精选出来的。这些文章当初经过读者的推荐，编导者的筛选。又经过社会各界人士的品评。可以说是千锤百炼、精中选优。本书的主编祝勇先生是一位才华横溢的青年作家，他以作家特有的社会认知感和青年人的审美观念来选编这部作品，更突出了它的社会性、时代感和高品位。我们不能说它篇篇都是珍品，但它肯定是高质量、可读性强的美文。“新奇而不荒诞，优美而不媚俗，高雅而不孤傲”。这是《海外文摘》的特色，也是这部书的特色。

小说以家庭生活为描写对象，以家庭成员的感情纠葛为线索，描写了马奇一家的天伦之爱。马奇家的四姐妹中，无论是为了爱情甘于贫困的海格，还是通过自己奋斗成为作家的乔，以及坦然面对死亡的贝思和以扶弱为己任的艾米，虽然她们的理想和命运都不尽相同，但是她们都具有自强自立的共同特点。描写了她们对家庭的眷恋；对爱的忠诚以及对亲情的渴望。路易莎·梅·奥尔科特（1832-1888）美国女小说家。生于宾夕法尼亚州一教育家庭。从小在家接受父亲教育。由于家境清贫，16岁就外出谋生了，先后当过佣人、裁缝和乡村教师。在此期间，她开始了文学创作。1868年，她创作出版了她的代表作《小妇人》。它是奥尔科特以她在新英格兰的生活经历和自己的家庭为模特儿而创作的，写马奇一家4个姑娘的不同性格、爱好和她们成长的过程。它出版后，受到读者和评论家的一致好评，被称为是美国最优秀的家庭小说之一，奥尔科特也因此而被列入了著名小说家的行列。

露易莎•梅•奥尔科特（Louisa May Alcott，1832－1888）用平实优美的笔调为我们讲述平凡家庭的故事：母亲和四个女儿相依为命，等待父亲从前线归来。女儿们性格迥异，因为理想、意见、嗜好、兴趣的不同产生的矛盾而争吵，母亲敦敦教诲总能化干戈为玉帛。轻松幽默的语言，栩栩如生的人物形象让我们跟随她们一起学习把欢笑融入生活里，知足常乐，身处逆境也用乐观的心态面对，在遇到困难时积极地想方设法地解决问题，简单的生活就是一种幸福，温馨家庭对人格的健康起重要作用，每个人都应该有自己的个性，对理想敢于追求对生活严于自律，这些都是由一件件看似微不足道的小事构成：梅格为了帮补家用卖掉了一头引以为傲的秀发；爱美受到老师不公平的对待，母亲义正严辞地向校方抗议；纤弱多病的贝思因其善良天性意外地获得礼物——梦寐于求的好钢琴；乔经过艰辛曲折的心路历程最后成为名作家。母亲为她们感到欣慰，她们都成长为有爱心善良的小妇人。是亲情把她们紧密地联系在一起，各自不同的爱情的又充满甜蜜和烦恼。乔拒绝深爱她的劳里时说：“如果一个人不爱另一个人，那就没法逼着自己去爱！”这是应该依然被我们推崇的恋爱观。《小妇人》是一部自传体的小说：曲折起伏，情感纯真，叙述生动，情节动人，从中看到一个家庭的缩影。书中刻画四姐妹的性格深入细致、栩栩如生，四姐妹对自立的权力的追求以及她们对家庭的忠诚眷顾构成了一对贯穿全书的矛盾，使故事熠熠生辉，情节生动感人。梅格可以如何高贵、虚荣，却仍以是马奇家的一员而骄傲？乔的创造力和躁动的性情可以深到什么程度，而不至于扰乱家庭的安宁？艾美可以表现得如何优雅、自私，却依然得到家人的爱？

《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人口的世界名著，是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。本书一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，所有这些，都是人类共同的情感，它可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有永恒的价值，在相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。根据上个世纪９０年代中期来自世界各国不完全的统计，《堂吉诃德》已用７０种文字出版了两千多个版本。这部小说曾受到马克思、恩格斯、列宁等革命导师及席勒、歌德、拜伦、海涅等著名文人的高度赞誉，成为世界各国读者普遍熟悉和喜爱的世界文学名著之一，对后来的一些著名作家产生了影响。笛福曾自豪地称鲁滨孙具有一种堂吉诃德精神；福克纳更是每年读一遍《堂吉诃德》，声称''''就像别人读《圣经》似的''''。人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。它不仅故事讲述得神奇精彩，语言也十分淳朴。在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》。人类从精神层面上总有一对矛盾：理想和现实，这是第一位的。《堂吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想像、故事中套故事等，在《堂吉诃德》中都出现了。塞万提斯早在１７世纪就写出了《堂吉诃德》，可说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，所以他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响都是不可估量的。一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。所以，这样的作品，不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。而《堂吉诃德》正是这样一部作品。《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当我翻过最后一页时，心里却不禁在问：''''究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？''''突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：''''读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。''''难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉：塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的''''敌人''''是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之：不合时宜。但不可否认，如果人们还想在激变中保持冷静和清醒，这种不合时宜是必不可少的。正是这一个个矛盾解构了堂吉诃德存在的必要性：他成了一个多余的人，以致后来被''''确诊''''为''''疯子''''。疯子的价值观自然是被正统价值观拒之于外的，而堂吉诃德的梦想却因其包含了人类本性的美德而具有合理性，世俗对合理性的拒绝就构成了另一个层面上的矛盾。第一部中理发师和神父的将计就计的哄骗如果还是世俗价值对堂吉诃德善意的招安的话，第二部中公爵的故意取乐则宣告了世俗价值对他的彻底否定、排斥和唾弃，干脆失去了被整合的意义，仅仅可用来取乐了。这就给这种拒绝染上了一层悲剧色彩。