不死的纯文学

　　关于“文学已死”的说法，在美国20世纪60年代实验小说告一段落时就非常流行。说出这种话的不是什么旁观者或局外人而是那些对文学怀有无限激情的先锋派人士，如苏珊？桑塔格、约翰？巴思、唐？巴塞尔姆等人。在他们看来，实验小说再也翻不出新的花样，人类在文学上的想象力已经枯竭，小说已经走到极限或终结。显然，这里的文学指的是先锋派文学，他们自以为，先锋派文学代表着文学想象力的极限，如果它们都没有新的作为，没有新的可能性，那还有什么别的办法呢？当然，巴思后来从意大利的卡尔维诺和拉美的马尔克斯、博尔赫斯那里看到新的希望，文学似乎还有新的得救的可能。但这一切在80年代也是昙花一现，不管是先锋派文学还是传统延续下来的纯正的文学都蒙受了后工业化社会带来的冲击，电子工业创造的新的文化生产类型和消费方式，使传统文学陷入困境，这是不争的事实。

　　陈晓明，文学博士，现为北京大学中文系教授，博士生导师，中国文学理论学会副会长。出版著作15部，发表论文评论300多篇。在英美刊物发表英文论文多篇。

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自序 不死的文学与文字
目录页
上编 后历史的幽灵
    文学的消失或幽灵化？
    绝望地回到文学本身
    给文学招魂或差异性自由
    张艺谋的还童术
    经典焦虑与建构审美霸权
    德里达拒绝历史吗？
    历史断裂与接轨之后
    元理论的终结与批评的开始
    现代性与文学研究的新视野
        （一）文学研究的理论视野期待
        （二）现代性的内涵与中国的现代性特征
        （三）在断裂的边界：文学现代性的双重含义
        （四）文学现代性研究的趋向
    现代性有什么错？
        （一）詹姆逊的现代性论述
        （二）现代性有什么错
        （三）现代性成为后现代的论题
下编 返乡的文学
    后现代在中国的曲折道路
    “憎恨学派”或“后左翼”的新生
    从“底层”眺望纯文学
        （一）“纯文学”并不纯真的梦想
        （二）文学的方式建构新的“个人伦理”
        （三）新型的审美伦理学
    胜过现实的写作
    不说，写作和飞翔
        （一）生活尽头的内心独白
        （二）无法跨越的现实对话
        （三）穿过历史空场的飞翔
    乡土中国与后现代的鬼火
    别了父亲和长篇小说
        （一）缝隙的开启：从超量意识形态到思想性
        （二）历史理性的缩减：生活质感的呈现
        （三）无法告别的父爱：性格与命运
        （四）转向逃逸：文本敞开的可能性
    极端经验与异质之力
        （一）麦家：在黑暗中写作，于是有光
        （二）夏商：妖娆地展现弱势群体
        （三）严歌苓：文字之舞与狐狸之隐
        （四）异质性的短篇：寻求片面的力量
    身体的诡计：当下与历史的合谋
        （一）当下的身体盛宴
        （二）进入历史的身体
        （三）一些历史前提的清理
        （四）身体写作的悲剧史或当下的遮蔽之力
    “还乡”的文学或文字
        （一）图像之外的文字魔法
        （二）《手机》：信息高速路上的返乡
        （三）《水乳大地》：还乡、皈依与同一性写作