中国近代人学与文化哲学史

　　在近代丛林法则常胜过“国际公理”的世界环境中，深刻的社会危机和文化危机在中国思想界激发起一场声势追攀先秦，而深度和视野更有过之的大争鸣运动。中国应如何选择文化路向和再造民族精神的哲学思考，成为这场思想争鸣的两个密切相关的大题目。本书选择了十二位颇具代表性且有理论系统的思想家予以评介。他们以独立不倚的创造精神，对上述问题提出各具特色的学术主张。虽然歧见异识所在多有，却也颇有见仁见智之别，许多思想于今仍有可贵的理论价值和启迪意义，未可以“同而不合”的态度轻率臧否。

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前言
第一章 内学养身心 外学应世事——张之洞人学及文化哲学要义
第一节 “旧学为体，新学为用”的文化模式
第二节 尊纲常而斥民权，倡守约以破繁难
第三节 引西学以益智，奋民志而图强
结语
第二章 援儒人墨 用夷变夏——康有为人学及文化哲学要义
第一节 “去苦求乐”的人性论和“人道”之学
第二节 仁爱之德为人类文明形成与进化的枢机
第三节 人权平等的学术主旨及实现之初阶
第四节 更新国人精神素质，塑造中西合璧的新国魂
结语
第三章 辟荀学立仁本 挞秦政倡民权——谭嗣同人学及文化哲学要义
第一节 中西文化同源论和取法西学的思想根据
第二节 “仁”的本体论化及对“以名为教”的理论否定
第三节 批判纲常伦理、伸张人权平等
第四节 性善论的再创造和肯定灵魂不灭说的道德教化功用
结语
第四章 创三育强国本 倡内籀正文风——严复人学及文化哲学要义
第一节 从自由精神求证中西文化差异的根源
第二节 更新民众素质为强国保种之本
第三节 对中国传统学术和君主体制的批判
第四节 融合中西教育思想和文化模式之构想
第五节 对斯宾塞、赫胥黎思想的扬弃及“合群进化”思想
第六节 为“开明自营”和“背苦趋乐”作道德正名
结语
第五章 既闻海潮音也作狮子吼——梁启超人学及文化哲学要义
第一节 “新民”为中国救危图强之本
第二节 “小我”与“大我”相扶助的新民精神
第三节 辨证“新民”的公德与私德及相互关系
第四节 论证去奴性的精神自由与有制裁的行为自由
第五节 教育宗旨在立“三达德”，玄学科学皆宜人生观
第六节 求证儒家哲学的基本特征、精神主旨和恒久价值
结语
第六章 从转俗成真 到回真向俗——章太炎人学及文化哲学要义
第一节 善恶、苦乐并行的“俱分进化论”
第二节 解脱“俱分进化”的“五无”境界
第三节 宣扬“无神教”以期增进国民道德
第四节 弘扬国粹以增进国民的“爱国热肠”
第五节 唯识论特色的人性学说
第六节 伸张个体价值，辟除以国家或社会压抑个人的惑见
第七节 宇宙论的转变及与人学、历史观点的关系
结语
第七章 奉西方三大发明 斥旧学粪中毒药——陈独秀人学及文化哲学要义
第一节 判别中西文化及对中国文化建设模式的构想
第二节 对于“孔教”的理论定性和彻底否定
第三节 呼唤伦理觉悟与提倡新道德建设
第四节 从科学万能和唯物史观辩证“科学的人生观”
结语
第八章 张西化大纛蕴会通本相——胡适人学及文化哲学要义
第一节 探索东西方文化差异及“唯物文明”、“唯心文明”之辨
第二节 中国文化发展模式的真实构想和权宜的宣传口号
第三节 立足科学而闯入玄学的人生论思想
第四节 近代实证哲学方法在文化批判中的推广之功
结语
第九章 认取自家精神 寻取自家路走——梁漱溟人学及文化哲学要义
第一节 三大文化路向及文化三期重现的学说
第二节 中国文化和社会的特殊性及民族复兴之路
第三节 辨析、发扬儒学真精神以挽救国人精神危机
第四节 探索儒家的人类心理观及建立儒家文化心理学
第五节 人学与文化哲学的形上学根基
结语
第十章 统贯天人 平章华梵——熊十力人学及文化哲学要义
第一节 升华境界之元哲学观及对哲学与科学差别的界说
第二节 对本体论、宇宙论、人生论结构关系的辩证
第三节 批判佛、道的“日损之学”，标扬“敦仁日新”的儒家生命哲学
第四节 对儒学与现代人文和科学精神契合点的求证
第五节 中西哲学与文化之比较
结语
第十一章 六经统摄国学 一心统摄六经——马一浮人学及文化哲学要义
第一节 六经统摄中外一切学术的文化观
第二节 “一心统摄六经”的道德本体论
第三节 为学之要在于破除俗习、复归本性
结语
第十二章 维旧邦新命 继理学法统——冯友兰人学及文化哲学要义
第一节 比较中西文化观点的嬗变及中西文化互补的构想
第二节 人生境界的划分及升华人生境界的元哲学观
第三节 论说哲学的正负之法及判别哲学与科学界限
结语
参考文献
跋