本书收录了大量中国古代名人的名号，并介绍了名号主人的生平简历。本书内容丰富，通俗易懂，集知识性与趣味性于一体，它可使您增长知识，开阔眼界，颇值得一读。

生命是一张弓，那弓弦就是梦。在人类的长河中，有的箭枝纷落，折款沉沙，只留下弓弦的震颤；有的银矢穿云破雾，将梦想化为现实，把瞬间铸成永恒。生活的琐碎易使人平庸，现实中的丑恶易使人麻木。于是，在忙忙碌碌的生活中，善似乎成了神坛上的祭品，美似乎成了远离人世的虚幻，而真则变成了江河中不断翻起的泡沫。但当你读到这本书时，经过智者的审视，伟人的点拨，你会豁然开朗。在我们习以为常、平淡无奇的生活中你会重新感受到崇高与真诚。在这字里行间你会重新触摸到生的高洁与情的灵动。至此，掩卷沉思，你会深切体会到这些人类英杰对文化的价值，感受到这些饱满的生命对你的震撼！正如美国著名小说家亨利·詹姆斯在谈到俄国作家屠格涅夫时所说的：“他的心灵绝不单纯属于一个得天独厚的具体个人，在某种程度上乃是一个民族的共同精魂。无数代的先人逝去了，消灭在不知多少世代的酣睡中，一直悄无声息，但在他的身上，他们再次获得新生，获得表现。”本书所选的文章大都属于散文或随笔。文章有长有短，笔调或灵或拙，形式有浅唱低吟，娓娓动听；有高歌豪迈，气势逼人。可谓风格各异，篇篇珠玑。 在这里你可以看到雨果的机智，惠特曼的纯朴，爱因斯坦的简洁，萧伯纳的幽默，左拉的热情。这里既有大师们对浩翰宇宙的慨叹，也有对人世沧桑的体悟。大师们的文章将玄思妙语和真知灼见融为了一体。因而在这里我们所看到的不仅仅是一种文学语言的展示，写作形式的铺张，更是灵魂的撞击，智慧的交锋，生存的探求。语言是人生存的家园。当言和思脱离时，言就失去了根，成为浮云，咸为炫耀，成为摆设。而当思幻化成语时，便被注入了灵气，官亦成为智慧之果，生命之歌。此时，人才能诗意地栖居。亲爱的读者，愿您在我们编织的这片语言的绿荫中找到生存的诗意。编者

这是一部讲钓鱼的书，但却不是钓鱼人的“技术”指南，而是钓鱼的哲学、钓鱼中体现的生活的理想：即简单、忍耐、厚道、知足……单单讲鱼的习性、钓法及烹饪的书何止千万？《钓客清话》能成为“圣经”的关键在于沃尔顿清丽、文婉的笔法，更在于他在行文中所表现出来的恬淡、质朴的气息，颇有陶渊明“悠然见南山”的“风味”，或许这就是这本书风行三百年不衰的原因吧！《钓客清话》为十七世纪英国近代作家讲钓渔的书，不是技术指南，而是关于垂钓的哲学、垂钓中体现的做人的理想。自出版后，几百年不衰，被后人视作散文的经典读本。

本书收录了《莫罗博士的岛》、《红屋》、《卡米拉》、《遗嘱》四部小说。

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别林斯基说：“普希金是第一个偷到维纳斯腰带的俄国诗人。”所谓“维纳斯腰带”，指的是文字创作的奥秘。本书就是探讨这个奥秘的专著，畅谈了文字创作的各种问题。有新鲜的观点。有生动的例证。有清晰的论证过程。深入浅出，平易近人。书中糅合了作者理性的思考和对生活、创作的感情，糅合了学术研究的心得和感必体验的诗意。随便翻开哪一章，都是一个新的开端。对初学写作者，它无疑是一个很好的引导。对在文坛上驰骋的老将，也能引起共鸣感叹。对文学爱好者而言，则可以窥见创作的深微奥秘。

本书收入了黎巴嫩著名作家、诗人、画家纪伯伦（1883-1931）一生创作的阿拉伯语、英语作品十九部，书信集两部及他的家书、写给友人的书信。他的情人、女友写给他的书信及日记也一并收入，共五卷，各卷配有他的画百余幅。纪伯伦致玛丽和梅伊的书信，记录了两段不同的恋情，也呈现出不同的风格。致玛丽的信明快，平直，简洁凝练，轻松自如，具有丰富的理性万分和社会内容；致梅伊的信则含蓄，蕴藉，淋漓尽致，情深意浓，更多地揭示了个人的情感世界。翻阅致梅伊原信的手稿可以发现，这些多半在深夜写就的洋洋洒洒的信件，浑然天成，极少涂改，令人折服于这位文学大师流畅的文思和高超的语言天赋。应当说，致梅伊的书信以其真挚的感情、浓郁的诗意、婉转的笔调、精美的词句，而具有更高的文学价值。两种书信之所以风格迥异，首先在于作者内心对两次爱情体验不同；其次，致梅伊的信中，纪伯伦既要向一位高雅的才女暗示爱情，又想以自己的才华博得对方的恋慕，他便充分发挥了自己对文辞的擅长。

本书收入了马丁·路德·金的重要演说辞和文章，并且收入了霍玉莲女士所写的《马丁·路德·金小传》。阅读这些文字，我们仿佛又回到了美国民权运动勃兴的年代，我们又仿佛听到了马丁·路德·金先知般的话语：“让公平如大水滚滚，公义如江河滔滔”。马丁·路德·金：生于1929年1月15日1955-1968年间致力于争取美国黑人人权1963年8月28日在华盛顿发表《我有一个梦想》的演讲1964年获诺贝尔和平奖1968年4月4日遇刺身亡1986年美国政府定每年1月第三个星期一为法定的马丁·路德·金纪念日他一生坚持信仰，为着社会公义，为着人权而战。他以血为泪，甚至付上生命争取自由和尊严。然而他所倚靠的，并非枪炮暴力，而是坚贞的信仰，不屈不挠的“非暴力力精神”。他—马丁·路德·金，1964年诺贝尔和平奖获得者，一个不折不扣的信仰实践者。

像一切天才作品一样，高乃依描写了那么多令人眼花缭乱的激情，总还是可以从中找出一根导线，就是题材的历史性。历史性所以重要是由于它具有借古鉴今的贯穿性。高乃依在罗马史书中选取富有戏剧性的素材，予以重彩浓墨的描绘，宣扬法兰西民族精神，这正与当时提倡君权神授的政治是一致的。这里只说高乃依写的舞台剧，以男人为主，以女人为辅；拉辛写的舞台剧，以女人为主，以男人为辅。高乃依的戏里意志经过种种磨难最后战胜了情欲，拉辛的戏里情欲在地狱般的煎熬中还是压倒了意志；高乃依表现凯旋的英雄，拉辛表现受罚的殉情者。对高乃依来说悲剧是一场勇士的征战，最后带来圆满的结局，对拉辛来说悲剧是一次情种的冒险，最后落得个悲惨的下场。

本书是法兰西书库·睿哲系列丛书中的一册。书中收录了法国安妮·弗郎索瓦所著的《闲话读书》一书。书中收录了作者大量的散文作品。本书内容全面，条理清晰，融科学性、理论性及可读性为一体，非常值得一读。