本书通过选取东汉的数位历史人物，通过史料挖掘与史料分析，以叙事形式讲述专业研究者未发现或者关注度不够的历史故事，主要内容包括：爱说笑的刘秀、“云台二十八将”从何而来、彭宠之死、黄宪生平与逸事、梁冀为何怕孙寿、李膺和郭泰的相逢与殊途、“党锢之祸”中的三位边将、皇甫嵩为何输给了董卓、东汉皇帝和他们的生母、东汉宦官的分化与生死内斗、东汉官场的自杀潮、“黄巾”之后的五年等。本书兼具通俗性、学术性、趣味性，内容浅显、文字简易，所叙述的故事有一定普遍性，作者扎实的史学素养又保证了历史知识的准确性。读者群体定位为历史爱好者，加之作者在学界、新闻媒体界交往广泛的优势，此书会有一定的经济效益。

本书是北京民间文艺家协会“西山永定河文化带文化遗产资源基础研究”项目的年度报告。本项目的主旨是西山永定河文化带文化遗产资源的调查、整合与创造性转化。多年来，就西山永定河文化带的文化遗产资源，各政府部门和地方民间组织做了一些工作，但从实际情况来看，还存在不少薄弱环节和空白点。本项目联合北京市文物局及下属单位、相关各区文旅部门、在京高校和研究机构、各区民间文化研究组织，在已有成果的基础上，进行更为全面、细致的调研，将物质文化遗产和非物质文化遗产资源进行整合，最终形成本丛书。本项目规划时间为4-5年，计划每年出版一本年度报告（蓝皮书），本书为丛书第一部。 本书的特点，是对西山永定河文化带内的物质及非物质文化遗产资源进行普查，突破文物部门只负责物质遗产，文旅部门只负责非物质文化遗产，各区只负责本区域内遗产的条块分割现状，形成跨界整合的保护与利用认知。 本书分西山永定河文化带物质等

三十岁上班族，搬离闹市，住进城郊小镇车墩墩，从此靠小火车通勤，周末在野地里遛达，看云看花看动物，也看人。车墩镇位于上海外环线以外，松江区的边缘。一个“墩”字又土又憨，两个“墩”字就有点可爱，于是“我”随同样热爱观鸟的人，亲昵地称它为“车墩墩”。这里离城市很近，发展的脚步时刻在逼近；又仿佛被城市抛弃，留下了很多隐秘的角落。这里有戴胜、白鹭、獐、貉、兔，水塔、水闸、小破屋；114种可见的鸟类，93种可嗅的野花。“我”用双眼观察万物，用双脚丈量身边的世界，决心像一条野狗般，在车墩墩的16个村子中逡巡探索。起初，“我”只看鸟，不太看别的，更不想看见人。渐渐地，也顺便看鸟吃什么，看鸟住什么，看鸟干什么。从鸟开始，慢慢也看虫、看花、看天、看水、看火车、看船。时间一长，发现万物皆可观察。鸟不再是一部分被独立出来的观察对象，而是属于一个巨大整体中的小小一角。人作为其中不可或缺的一部分，不再被排除在外。于是“我”开始重新看人。春夏秋冬，四季往复。“我”和这里的花鸟鱼虫、村道河流一起经历了衰长，为它写下一百篇观察手记。这并不是一本“清新祥和”的田园之书，“我”的乡下生活没有那么便利，甚至有时灰头土脸、怪里怪气。别人觉得“噫——邋遢！”，而我却觉得——自由。本想像一条野狗一样活着，在田野里撒欢、乱吠，却发现“狗”起来了，才真正成为了一个“人”。

暂缺简介...

萨缪尔·贝克特写于1941年至1956年间的书信展示了他逐渐形成的美学思想和对自己作品的辩护，见证了一个充满激情但却默默无闻的作家逐渐成长为蜚声国际的知名作家的过程，也记录了他对纷至沓来的赞誉的反应。《贝克特书信集》对贝克特15 000多封现存信件首次进行了全面的梳理和呈现，从中精选出与其文学创作有关的书信，编入这4卷中整理出版。贝克特的这些信，有写给朋友的，有写给画家和音乐家的，有写给学生、出版商和译者的，也有写给世界各地的文学界和戏剧界同仁的，跨越其60年（1929—1989）的创作生涯。精炼的导读、丰富的注释，以及主要通信人的简介、贝克特活动年表及其他语境信息等，与书信相伴呈现。对任何一个对20世纪世界文学和戏剧饶有兴趣的人来说，这套集子都是必不可少的读物——它不仅记录了贝克特的非凡成就，也展现了一种强有力的文学经验。

本书是一部系统论述非洲史学的专著，主要研究 20 世纪非洲史学与传统史学、国际史学及非洲政治变革的互动关系，以及这一时期非洲史学发展脉络、主要成就、史学流派、史学家等，并探讨其发展规律。 非洲史学是全球史学的组成部分，事实上，非洲口述历史以及非洲独立之初兴起的民族主义史学都取得了明显的成绩，在全球史学中占有一席之地。在回溯非洲悠久的史学传统（包括文字传统和口述传统）基础上，本书对 20 世纪非洲史学的发展脉络进行了梳理，分别论及殖民主义史学、民族主义史学和马克思主义史学，对较为独特的南非史学单列一章，并对非洲史学的新发展予以关注。在非洲史学家研究方面，分别就阿杜·博亨、阿德·阿贾伊、贝思韦尔·奥戈特、特伦斯·兰杰、谢赫·安塔·迪奥普、托因·法洛拉进行了个案研究，剖析他们在各自研究中所做出的贡献。本书还探讨了中国的非洲史研究，并提出新的议题方向。

险峻而悲凉的荒山原野，具有南国情调的幽雅园林，质朴豪爽的西班牙人民，独特浪漫的风俗人情，有关摩尔人的神话和传说……《阿兰布拉宫》是一部兼具文学价值、历史价值与收藏价值的随笔，欧文在这里生活三个月，与当地居民深入接触，这才写出这部旷世之作。这也是迄今仅存的关于摩尔人历史与传说的作品，被誉为西班牙版《天方夜谭》。如果去西班牙只能看一个景点，就看阿兰布拉宫；如果只能带一本书，就带《阿兰布拉宫》。

截至2010年，《史林》已刊发文论二三千篇，共计数千万字，它的轨迹是改革开放以后中国社会发展，确切地说是中国学术发展的一个缩影。从手写时代到电脑时代，从人工查资到网上搜检，从囿于所内、国内学界到被海外学者广泛关注，完全可以用“换了天地”来加以形容。 《史林》也是一部史学界的“百科全书”，就形式而言，有论文、文章、译文、札记、书评等等；就学科而言，无论是中国史还是世界史，无论古代史还是近代史、现代史、当代史，各类专题均有深厚而广泛的涵盖，是专门研究不可绕开的宝库；就作者而言，除本市、国内外，还遍及英、法、美、德、港、澳、台等海外各地，可谓交相辉映，灿若星辰。 作为上海社会科学院历史研究所正式出版的所办刊物，《史林》也是该所最重要的所史资料之一。在其他材料有所缺失，而档案又不宜公开的情况下，它对于重拾1986年以来的办所方针、学术旨趣、同人行述、出版信息、会务活动和海内外交往等具有无可替代的作用。

《短暂的礼拜五》是辛格继《傻瓜吉姆佩尔》《市场街的斯宾诺莎》后出版的第三本短篇小说集，由16个故事组成，其中包括《泰贝利和魔鬼》《书院男孩燕特尔》和《短暂的礼拜五》等经典之作，故事大多发生在波兰卢布林周边小镇。《泰贝利和魔鬼》情节出人意料，结尾哀婉动人。《书院男孩燕特尔》讲述了主人公燕特尔身为女孩，却有男人的灵魂，最后深陷爱情的苦恼。美国著名导演芭芭拉·史翠珊把该篇小说改编为电影《燕特尔》，凭此荣膺金球奖最佳导演。《短暂的礼拜五》则是一曲关于普通夫妇的幸福悲歌。在书中，辛格以简明、幽默且略带悲伤的笔调，再现了东欧犹太人的欢乐与梦想、痛苦和罪孽。

“何谓恐怖，即一个人的愤怒被残忍扼杀。我从未真正感到愤怒。我觉得自己没有时间。渴望作画的想法折磨着我。” 用五天时间， 莉奥诺拉·卡林顿讲述了自己被关进疗养院的经历：在法国，她经受强制性呕吐，期待战时世界的失序得以平复。在西班牙，她产生了被害妄想，被佛朗哥的警察带走、羞辱。遭关押后，她被注射多种药物，绑缚在床上动弹不得，几乎放弃逃离这个地狱般的处所。在最受幻觉困扰的时期，她仍保持着艺术家的本能，用家具搭建想象的雕塑。这是她对自己疯癫和痛苦的诚实记录。