“他们在身死亡靠近”，首领警告他们，“这里的群山会把你们吞噬掉，使你们粉身碎骨。”为了寻找罕见的大白象，哈尔和罗杰来到赤道。尽管有天不怕、地不怕的俾格米人帮助，他们还是连连受挫，看来俾格米首领关于厄运的预言马上就要应验了。后来，首领的儿子的被绑架了，哈尔和罗杰跟踪追击，发现了一群可恶的奴隶贩子，领头的是一个为达目的的不择手段的家伙。<

哈尔知道他面对的是一个假牧师，一个谋杀专家，一个为了争夺珍珠而不惜一切代价的亡命徒。哈尔和罗杰乘一艘帆船航行在太平洋上，为一位富有的钢铁大王搜寻珍奇的海洋生物。此餐，他们还有另一个任务——到一个隐藏在南海深处的秘密牡蛎养殖场搜集珍珠标本。但是，那帮船员令他们不安：那个冷酷的船长艾克，神秘的奥默，还有那个绰号叫“螃蟹”的嗜酒如命的家伙。危险好像无处不在。船上的那位新乘客，整天乐呵呵的传教士琼斯，他说的话都是真的吗？哈尔和罗杰的麻烦才刚刚开始……<

“你以为你可以对我指手画脚？”英克罕姆轻蔑地说，“听着！如果有什么珍宝的话，那也是我的。你们这帮人都得听我的。”哈尔和罗杰又一次登上“快乐女士”号，帆船在忠于职守的艾克船长和奥莫的驾驶下向南太平洋深处，他们这次是和鲍勃·布雷克海洋学院合作研究海洋生物，同时也是为了寻找300年前沉没的“圣诞老人”号上的珍宝。但是，船上来了一个新乘客——哈尔在学校时的对头。此人过去就有一段见不得人的历史，对将来更是充满了邪恶的念头。为了达到不可告人的目的，他可以不择手段。哈尔对他的恶行了如指掌，因此，他和他的船员将会处于极度的危险之中。

“哈尔，有件事你应该知道，那个企图把我们引入歧途的豹人——我想我知道他是谁……他就在我们当中。”哈尔和罗杰带领一只狩猎队来到非洲，追踪一头凶猛的野牛。和他们在一起的还有一个趾高气扬、自以为是的蒙饭吃的比格上校。然而，麻烦事远不止这些，兄弟俩还被一个无情的杀手帮“豹团”视为眼中钉……当哈尔和罗杰意识到“豹团”的秘密杀手陷害他们不成反而为自己招来杀身之祸时，他们还是决定帮他一把。但是，去帮助一个时刻想除掉你的人，不是自投罗网吗？

巫医把眼睛眯成一条缝，试探着问到，“你希？羌歉哒栈故窃只隽偻罚俊？“咒他们死！”凯格斯说。地处南太平洋上的新几内亚岛，层峦叠嶂，丛林茂密，河流湍急，哈尔和罗杰在那里遇到了从来就不知道外面广阔世界的土著人，还有一引起人们闻所未的猛兽。然而兄弟俩不知道，他们的老对手墨林·凯格斯已经越狱而出，决心要向兄弟俩讨回这笔债，因为是亨特兄弟把他送进了监狱。与凯格斯相比，岛上吃人的鳄鱼、致命的毒蛇、凶残的科摩多巨蜥，还有被某些人称的“野人”的土著人显得文明多了……

格林德尔船长转向哈尔：“哼，要不是那家伙，”他冷笑着说，“你那奶油小生似的弟弟就在劫难逃了。然后我就收拾你。”哈尔、罗杰和科学家亚瑟·斯克特一起登上一条老式捕鲸船，参加三个星期的捕鲸历险。斯克特是为了记录下这种即将绝迹古老的捕鲸方法，而哈尔和罗杰却是作为水手体味一下在老式捕鲸船上捕鲸的艰难。船长格林德尔是一个粗野的恶霸，他说话——更确切地说，他的拳头——就是法律，从一开始他就对兄弟俩不怀好意。除了与鲸和嗜血的鲨鱼进行殊死搏半外，船长的残暴、船员的暴动、捕鲸船的沉没，都使他们九死一生。总而言之，这次航行比他们预期的要刺激得多……<

一本奇异之书，神话？星象学？东方神秘主义？这本旷世奇书在国内被整整遗忘了半个多世纪，此次被重新出版献给广大读者。一个伟大诗人的一本关于阐释人类灵魂的书！好像是神话故事又像是星象学。他通过“真”、“假”、“意志”、“面具”、“创造性心灵”、“命运的躯体”的排列组合创造了二十八种相位来探讨人类生命和历史的奥秘。《幻象》是一个清晰而完整的象征体系，诗人试图借此体系来控制宇宙。《幻象》也可以说是叶芝诗歌的潜结构的表述，叶芝把这本多年探索出来关于生命奥秘的奇异之书用他诗人的口吻称为“沙漠几何学”。他用诗人的天赋敏感启亮了关于生命的内在规律。

本书是国家社会科学基金项目最终成果，该书以当代法国/西方多元文化思潮为背景，从系统、整合研究的角度出发，在大量阅读第一手英文和法文资料的基础上，采用文本的细读法、微观分析法以及跨文化的比较研究法，对克里斯特瓦的“解析符号学”、“文本的对话性与互文性”、“女性主义诗学”、“精神分析法”等批评理论作了比较深入、全面的探讨，对她与拉康、巴赫金等理论大师之间的学理关系进行了一定的梳理和论析，并对她有关中国文字与中国妇女的浪漫化阐释作了剖析和解构，指出她所描绘的中国与中国妇女形象具有东方主义的倾向。该书的创新之处在于：这是中国学者的第一部系统、全面阐述克里斯特瓦的诗学思想和多元理论的著作，故研究成果具有领先性和前沿性的学术价值。其突出特色与主要建树表现在：学术的前沿性、理论性与跨学科性以及研究资料的丰富性、研究视野的开阔性与研究方法的多样性，尤其是从比较研究的视阈对克里斯特瓦关于中国文字与中国妇女的解读，做出了富有创见性的分析与诠释；对符号学、互文性、诗性语言、记号话语等抽象的文学理论进行了比较全面、系统的梳理与探讨，有助于读者更清楚地理解博大精深、复杂艰涩的当代西方文学批评理论。

本书以图文形式介绍南非的风土民情和自然、地理社会现状，是一本人文随笔集。本书是旅游人文随笔的图书，详细记述了作者在南非驰骋莽原的路线、住宿及经验。在写作这本书的过程中，作者昼做到求真、求善、求美。本书不只是一本随笔式的小说，也不只是一本另类的散文，而是一篇篇新闻性的文学报道，一篇篇主题性的焦点新闻，一个个很深入而感性的南非经验。值得欣慰的是，南非经过各族隔离的解除，在连翻波涛汹涌的动荡以后，政治及社会已经完全成熟稳定，这几年来的变化仍然和本书的描写的情况一样，除了南非经济更为强势以外，政治仍旧充满着进步的活力。

本书对自然表达写作的散文成为最富亲切感的文体，书写时几乎不必考虑词语或文辞的张扬，不用防备文采文风对心灵活本真自然流露的掩盖，真实成为散文的根本特征。散文写作最能完好保存并凸显作者被触动的瞬间感觉，和深入思考曲折反复原初状态，成为与他人对话同时也和自己对话的最优选择，理解自我和重构自我的最佳方式。它“载道”，是说理的，但不是说教的；它“言志”，是抒情的，但不允许矫情。它的最优化境界是融“载道”与“言志”为一体，朴素的写作排除最小的做作的干扰，散文的本性是真实，散文艺术的最高目的只是强调真实。散文求美，而美是真实的伴随物。因为这样，散文拥有最多读者。可能有多种不同原因，有的人很少读诗，有的人不爱看戏，有的人不看小说。不是文学爱好者也读散文，也写散文，不一定为表示文化能力高低，表示兴趣广泛或精神境界雅俗，散文作为文化现象对任何人都是亲切的，人们总是不自觉地成为散文爱好者，成为散文的“编外”作者，不是想成为散文家，只是有那么一种自信，一种需求：我可以也应该写。就这样，和其它文学类相比，散文的阅读频率最高，影响面最广、最持久、散文有着最强大的作者队伍，多种文化力量推动散文艺术不断发展。