郑良树教授为马来西亚华裔，也是驰名海内外的汉学家，不仅对先秦诸子有精深的研究，还对马来西亚华文教育和华人历史有独到的见解。本文集是其有关先秦诸子古史研究的十五种著作结集出版，是郑良树教授相关学术研究的总结，对推进先秦史的研究也有重要参考价值。

儒家史学理论是儒家史学思想的核心。本书运用典型史料，提炼和归纳儒家史学理论，对经史关系论、史学旨趣论、史书义例论、名教风化论、信史求是论、史料考据论、直书史德论等进行了深入浅出的简明论述。

作为一个唯美主义的诗人和作家，徐志摩一直刻意追求的散文的独特韵味，既有丰富的哲理性，又具有诗画般的美感。他善于运用多种修辞技巧来宣泄情感，营造意境，增强散文的艺术表现力。本书辑录了徐志摩的散文集《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖文集》和《志摩日记》（含《西湖记》和《眉轩琐语》）。

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《铜陵行记》一书由“诗说千秋铜陵古”“客写一江浪潮新”“晓看铜官秋容好”“五松胜境美沃州”四部分组成，整理古人如李白、苏轼、王安石、方苞、姚鼐、王守仁等描绘铜陵山水人文的诗篇、散文，历数铜陵历史的悠久和胜迹的丰富；约请陈建功、徐贵祥、毕飞宇、刘醒龙、许辉、叶兆言等知名作家、学者以及铜陵本土专家，实地参观考察铜陵各地文化旅游资源后，从不同角度撰写文章，较为全面地展示了铜陵的生态、历史和文化积淀，介绍铜陵的山水名胜、人文特色、历史沿革等，有助于广大读者更好地了解“中国古铜都 当代铜基地”的魅力，助力铜陵文旅产业发展的文化。

本书以一个埃及资深媒体人的视角，记叙了作者2019年在北京、海南、陕西、湖南等地的工作和旅游见闻。通过描写中国让人心醉的自然风貌、有趣的风俗习惯、中国政府为治理国家所做出的努力，以及与中国人民的交往感受，作者向阿拉伯世界介绍了一个可亲、可爱、可敬的中国。

《林徽因散文精选》囊括林徽因创作的散文随笔作品《悼志摩》《窗子以外》《纪念志摩去世四周年》《蛛丝和梅花》《文艺丛刊小说选题记》《究竟怎么一回事》等，还收录了小说《窘》《九十九度中》和译作《夜莺与玫瑰》。她的散文热情洋溢、意蕴悠长，生动地展现了林徽因的传奇一生，具有较高的艺术性、可读性和收藏价值。

《靠近驿站的古街》是江苏省作家协会会员韩树俊所著。韩树俊曾著有《一条河的思念》《姑苏十二娘》《风润江南》《绣娘的春天》《卓尔不同》等多部书。曾获中国西部散文排行榜奖、叶圣陶杯教师文学奖、吴伯箫散文奖、中国散文年会“十佳散文集奖”、江苏省主题出版重点出版物奖、苏州市精神文明建设“五个一工程奖”等。本书是由“那景·那情”“那人·那事”两条主线所构成，书中精选作者近年创作的40余篇散文。“那景·那情”是作者近年采风各地的自然风光、风土人情的记录，那西北风光、中原古韵、江南风情，在作者饱蘸情感的细腻笔墨中风采毕现。“那人·那事”所记全是作者几十年来接触的人与事，这些人物或显赫或平凡，他们鲜活地走进了书里，都成了作者的朋友。这是一部接地气、有情味、有景致、有故事的散文集。

本书是一本随笔集。作者从自身罹患癌症和帕金森综合征，经受肉体和精神上双重打击、折磨的经历中，提炼出“病患心理学”和“死亡观”两大课题。通过梳理自己患病以后的心路历程，集中对死亡所体现的生命价值，死亡观对世界观、人生观、价值观的影响和作用，死亡与人的原生焦虑及其对现实生活的作用等，进行了自己的思考。对病患心理中理性和非理性的混杂；个人和他人以及与社会群体意识的冲突；社会文明进步和落后的表现；物质和精神的交织影响等，提出了自己的看法和疑惑。基本以理性思考和哲理的阐述为主，但又不是纯粹的理论文章，有一定的思想深度，又有一些可读性。

无论缘何路径去梳理或探讨西方具有现代意义的中国研究，恐怕都绕不开一个人——费正清（1907-1991）。以法国为中心的传统汉学通常是运用历史学、考据学的研究方法，以古典为事象展开对中国作为知识客体的研究，虽然客观上有着对中西文化交流的促进作用，但往往被认为是一种纯知识型的学问。而在现实主义至上的美国，由于与商业与国家利益的勾连，当汉学移植到美国时，出现了水土不服的现象，与欧洲汉学的人文科学精神相殊，美国汉学一开始就呈现出社会科学的特征。美国汉学是伴随着中美贸易开始的，随着商船来到中国的有传教士，还有外交官，他们除了研究中国语言、中国经典外，还在中国创办了报道中国现实的报纸、翻译了法律著作、出版了有关早期中美关系的著作，有的对中国进行了实地考察，出版了有关中国西藏地区、中国人口的专著。所以，在美国现实主义背景下成长起来的费正清，无怪乎选择了被汉学忽略的近代中英外交史作为切入点，并敢于单枪匹马地闯人中国研究的一个新领域。二战后由其开创的“区域研究”——中国学伴随着新中国的成立、成长和壮大，逐渐成为一门“显学”，中国研究的中心由此从法国转移到美国。费正清对中国学的开创之功以及在此基础上形成的对中美关系发展的前瞻性认识及贡献，使其成为中国学的一代宗师。在长达六十年的学术生涯中，费正清不仅目睹了二十世纪三十年代以来波澜壮阔、跌宕起伏的中国社会、历史的变迁，而且直接参与了诡谲多变、错综纠葛的中美交往。从闭塞的美国中西部的清教徒后代，到暮年大英帝国的学生，到派驻到腐朽的国民党中国的美国外交官，再到新英格兰上流社会的大学教授，现实语境的沧桑变迁，自我身份的变换更迭，没有改变他始终如一的学术焦点——中国，并且在自我身份建构中逐步形成了具有现实主义特色的美国中国学。如他本人所言：“历史学家是他自己历史的一部分。我不相信无主观价值标准的社会科学研究的现实性”，“试图去抛弃主观价值标准的社会科学家是在欺骗自己”。①费正清一生著作等身，成果累累，据不完全统计，出版了至少44本专著（部分与他人合作），主编或联合主编至少18本论著，发表了187篇论文，与他人合撰18篇，为别人专著撰写序言52篇，发表书评160篇，尚不包括大量的专访及声像材料。甚至直到他1991年9月14日去世前两天，还亲自把刚刚完成的《中国新史》交到哈佛大学出版社。费正清奇特、丰富的人生经历及其复杂、多变的学术思想，使其本人也成为了学界研究的对象。二战以后，在西方学界一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮——后殖民主义开始兴起，美国史学界开始对长期居于统治地位的“冲击一反应”中国研究模式提出挑战。在中国学界，自二十世纪九十年代至今，费正清的研究热潮持续不衰，受西方后殖民主义的影响，基本上是从西方中心主义出发开展的批判。应该说，这些基于学理的批判没有错误，但某种程度上都忽略了费正清其时所处的现实语境。《费正清中国学思想研究》试图挖掘费正清中国学思想变迁背后的语境，从而对其中国学的形成、发展、变化进行一种较为客观的分析、批评，以期对当代世界语境下中国特色文化话语权的构建，能有所借鉴。《费正清中国学思想研究》首先回顾了费正清的生活历程和学术生涯，梳理了他的学术渊源，总结分析了他的中国学形成的主要原因和有别于传统汉学的主要特色。四位引其入门的大师韦伯斯特、马士、拉铁摩尔和蒋廷黻，其中前三位是外交史研究专家，而马士和拉铁摩尔既是近代中国外交史研究专家又是近代中国外交的直接参与者，蒋廷黻是近代中国史专家，费正清在他们影响下一开始就进入汉学家不屑一顾的近代中国外交史的研究，其对中文文献的利用又使他不同于前辈的近代中国外交史研究；宗教家庭背景和学术官僚身份产生的学术服务于国家利益的观念，课题研究受到特殊利益集团基金会和政府的支持，让他的中国学具有强烈的功利主义色彩，因而有人认为费正清的中国学就是一种官方中国问题研究，费正清本人也获得了“学术企业家”的称号，其学术的客观性常常受到质疑；麦卡锡主义之后，费正清整合了美国东西部分裂的中国学机构，形成了全国性的集团化协作的中国学学术研究和人才培养网络，六十年代的两次环球学术旅行，使中国学在全世界得到扩张；二战期间，美国政府出于战争的需要成立了战略情报局，集中了包括费正清在内的来自全国各个领域的专家，进行情报的收集、整理和分析工作，社会科学研究方法在情报分析中的综合运用给费正清的中国学以很大的启发，战后，他在东亚研究中心举办的研讨班上邀请了社会科学领域的专家前来授课，并将这些社会科学理论应用到他的首本专著《美国与中国》撰写之中，因而社会科学综合研究的方法成为他的中国学另一大特色。因此，我们可以把费正清开创的中国学称之为西方中国研究从传统汉学以来的首次范式转移。