在都市的喧嚣和熙攘中，在纷扰的车流与人潮中，您是否还能闭上眼，享受一刻宁静的思？诗人说，够了，让我享有缄默！在时尚扑面的嘈杂中，在斑驳陆离的霓虹的频闪中，哪里是可以独步的林中路？哲人说，林中氤氲的雾霭中，总有隐约的诗意漾出。我们活着……我们如此辛劳地奔行于这个世界……我们总得活着，焦灼、烦忙、疲惫而又倦怠……然而我们的婴儿依然充满激情地啼叫着坠地，我们的婆母依然为孩子们腌制过冬的咸菜……昨夜，我如此困顿、疲累、愤懑，乃至沮丧万分。而清晨，我擦一把脸，依然得驱车前行，匆匆地赶路。车窗外，偶尔一瞥，路旁的野茴条正恣意而蓬勃。我想起年轻时写下的诗句：我背着浓浓的乡愁，从南找到北，找我寻诗者的乡梦……真想烧掉所有的诗稿，背起牛角号，向莽原深处走去……那是一份来自青春的恒久的祈愿。“在一个贫乏的时代，诗人何为？”我们总得为我们的活着寻找意义，我们总得为我们的奔忙命名。我们总会无奈地奔行于意义一意味之途，在岁月的瓦砾中翻拣燧石。在这无诗的年代里，我固执地寻诗。文明之累是如此沉重，我钟情于林中路，钟情于艺术。艺术的本性是诗，诗的本性是真率的生之舞。然而存在之思却永遭遗弃，思之诗性则总被遮盖无存……人，诗意地栖居？这是箴言，还是咒语？我固执地叩问这一被用滥用乏，变得时髦而光滑的饰物。人，诗意地栖居！我仍然艰难地选择了它。于是我邀集师长和朋友们一起来做一次思之远游，任丝丝意绪杏然飘岚，让脉脉思缕倘佯于天海之间。思永远是突然地莅临——谁的惊奇能触摸到它？故而有了这套“人海涛韵”艺术文化散文书系。

梁实秋的伤口在国内已有众多大大小小的版本，且风行不衰。为了展示梁公散文的总体面貌，我们从他作品中遴选了有代表性的散文、小品、杂感、札记、随笔，短评，合成四卷本《雅舍文集》付梓，以满足广大读者的需求。读者不难从中感受这位名家个性独异的文心、文气、文调，领略他的积学之厚、腹笥之富和经泽之熏。至于能否窥得“全貌”，出版更完整的梁氏全集，那就有待于时间与机遇了。

这本书是我的新诗旧诗合集，题名《挂剑空垄》也可以说是“和过去对话”，但不如用这个名字好，因其中有两个对话“，但不如用这个名字好，因为其中有两个老故事，意义层次就比较多了。昔日作诗不外二用：一为应世，一为隐情。谓隐情者，情藉诗抒，必有所隐，倘可文述，何取韵语？作者繁多，岂止楚骚、咏怀、无题？仆诗陋，未施文采，格律疏讹，情事犹隐。诗索解人，笺注为赘。然今读者不同往昔。为免讹传，稍减臆测，略注本事，兼附出典。恐亦唐劳，徒增鄙笑。往圣证道，面壁九年。不佞思过，缄口十载。今当蜕化，遗兹敝帚。戊寅春夏之交记。（1998）

\t\t本丛书涵盖诸种主要的台港文学艺术形式，包括小说、诗歌、散文、戏剧、影视等。丛书大致分为3个系列：作家研究、作品研究和作品鉴赏。既进行分门别类的现象分析，又进行艺术价值的审美判断；既进行文化意蕴的综合评估，也进行古今中外的比较观照。3个系列将整体体现本丛书的宗旨与意向。本书收入作品有：张曼娟（台湾）——人间情分；黎阳（台湾）——夏日最后的玫瑰；余光中（台湾）——沙田山居；罗兰（台湾）——雨中的紫丁香；梁实秋（台湾）——槐园梦忆（节选）；席慕蓉（台湾）——生命的滋味；洛夫（台湾）——鞋声……

暂缺简介...

恋爱是生命的中心与精华；恋爱的成功是生命的成功。恋爱的失败，是生命的失败，这是不容疑义的。你不能因为你的权势或金钱，便希望娶到一个财貌双全的妻室。你一定要以你自己的学问人品为条件，来要求一个理想的对象，才是美满的姻缘。权势有兴衰，金钱有得失。惟有性情品格是不能改变的，学问知识是随时增长的，这才是你最可靠而最有力的择偶的条件。实在的恋爱绝不是游戏，也绝不是堕落的人生所能体验出其价值的，它具有引人向上的鞭策力，它也具有伟大无私的至上情操，它更是美丽的象征。本书收录“伤逝”、“初恋的我”、“怀念情人”、“我的婚姻”、“水样的春愁”、“致陆小曼”、“爱眉小札”、“最后的一天”等作品。

在都市的喧嚣和熙攘中，在纷扰的车流与人潮中，您是否还能闭上眼，享受一刻宁静的思？诗人说，够了，让我享有缄默！在时尚扑面的嘈杂中，在斑驳陆离的霓虹的频闪中，哪里是可以独步的林中路？哲人说，林中氤氲的雾霭中，总有隐约的诗意漾出。我们活着……我们如此辛劳地奔行于这个世界……我们总得活着，焦灼、烦忙、疲惫而又倦怠……然而我们的婴儿依然充满激情地啼叫着坠地，我们的婆母依然为孩子们腌制过冬的咸菜……昨夜，我如此困顿、疲累、愤懑，乃至沮丧万分。而清晨，我擦一把脸，依然得驱车前行，匆匆地赶路。车窗外，偶尔一瞥，路旁的野茴条正恣意而蓬勃。我想起年轻时写下的诗句：我背着浓浓的乡愁，从南找到北，找我寻诗者的乡梦……真想烧掉所有的诗稿，背起牛角号，向莽原深处走去……那是一份来自青春的恒久的祈愿。“在一个贫乏的时代，诗人何为？”我们总得为我们的活着寻找意义，我们总得为我们的奔忙命名。我们总会无奈地奔行于意义一意味之途，在岁月的瓦砾中翻拣燧石。在这无诗的年代里，我固执地寻诗。文明之累是如此沉重，我钟情于林中路，钟情于艺术。艺术的本性是诗，诗的本性是真率的生之舞。然而存在之思却永遭遗弃，思之诗性则总被遮盖无存……人，诗意地栖居？这是箴言，还是咒语？我固执地叩问这一被用滥用乏，变得时髦而光滑的饰物。人，诗意地栖居！我仍然艰难地选择了它。于是我邀集师长和朋友们一起来做一次思之远游，任丝丝意绪杏然飘岚，让脉脉思缕倘佯于天海之间。思永远是突然地莅临——谁的惊奇能触摸到它？故而有了这套“人海涛韵”艺术文化散文书系。华夏文艺，在悠长的时间、巨大的空间中展开，落英缤纷，气象万千，它的美，能通过一本小书传神地表现出来吗？我想起了一个比喩：在翻阅地理学上的各类地图时，我发现，面对同一对球，可以画出各种地图，行政图、交通图、旅游图、地形图、气象图、矿产分布图、植物分布图……不可能把这些地图画成一幅总地图，每一种地图都有自己的不可取代性。当一个历史学家面对历史的时候，怎样选取和描绘自己独特的历史地图呢？一方面，历史可以有各种画法，没有统一的标准，另一方面，一旦你选定了一种画法，这种画就有自己统一的标准。我早有描绘华夏千年艺魂的心愿，但至今还找不到一种合乎我心又合乎天地之心的图形模式，寻寻觅觅中，先有了文艺这路上的一串散乱扔脚印，不妨将之看作我在做学问的路上有心无心中构筑起来的一座简陋萧散的茅舍。

在都市的喧嚣和熙攘中，在纷扰的车流与人潮中，您是否还能闭上眼，享受一刻宁静的思？诗人说，够了，让我享有缄默！在时尚扑面的嘈杂中，在斑驳陆离的霓虹的频闪中，哪里是可以独步的林中路？哲人说，林中氤氲的雾霭中，总有隐约的诗意漾出。我们活着……我们如此辛劳地奔行于这个世界……我们总得活着，焦灼、烦忙、疲惫而又倦怠……然而我们的婴儿依然充满激情地啼叫着坠地，我们的婆母依然为孩子们腌制过冬的咸菜……昨夜，我如此困顿、疲累、愤懑，乃至沮丧万分。而清晨，我擦一把脸，依然得驱车前行，匆匆地赶路。车窗外，偶尔一瞥，路旁的野茴条正恣意而蓬勃。我想起年轻时写下的诗句：我背着浓浓的乡愁，从南找到北，找我寻诗者的乡梦……真想烧掉所有的诗稿，背起牛角号，向莽原深处走去……那是一份来自青春的恒久的祈愿。“在一个贫乏的时代，诗人何为？”我们总得为我们的活着寻找意义，我们总得为我们的奔忙命名。我们总会无奈地奔行于意义一意味之途，在岁月的瓦砾中翻拣燧石。在这无诗的年代里，我固执地寻诗。文明之累是如此沉重，我钟情于林中路，钟情于艺术。艺术的本性是诗，诗的本性是真率的生之舞。然而存在之思却永遭遗弃，思之诗性则总被遮盖无存……人，诗意地栖居？这是箴言，还是咒语？我固执地叩问这一被用滥用乏，变得时髦而光滑的饰物。人，诗意地栖居！我仍然艰难地选择了它。于是我邀集师长和朋友们一起来做一次思之远游，任丝丝意绪杏然飘岚，让脉脉思缕倘佯于天海之间。思永远是突然地莅临——谁的惊奇能触摸到它？故而有了这套“人海涛韵”艺术文化散文书系。

\t本书叙20世纪文人相亲的轶文逸事，精言隽语。既是灵气飞舞的精致小品，又是灵魂在杰作中寻幽访胜的批评文艺。从梁启超为泰戈尔取名，林语堂与萧伯纳的幽默交会，谢冰心激励梁实秋写雅舍小品，到教我如何不想她的刘半农，朱自清温柔的空气，乃至于鲁迅、茅盾、巴金、苏雪林、徐志摩等文坛巨星的光辉，照亮读者的心灵。

在这篇自序里，我对自己的作品，一批评风格上的局限；二招供出版上的重复，简直是自己拆自己的台，哪里合自序的体例？好吧，最后我来给自己圆场，说一说这本书值得一买的理由。不管　我自诩还有怎样的创造力有待开发，但我必须承认，我迄今为止最好和次好的散文基本上都收在这本书里了。至于将来是否真能超越，那实在是说不定的。