刘人熙（1844—1919），字艮生，号蔚庐，湖南浏阳人。元末明初，始迁祖刘和斋，自江西宦游金陵，徙居浏阳，以后世居浏阳六百年。祖父刘我嶐，字见山，先为县书吏，后经商。父亲刘虞，字廉夫，也因病弃儒为商。故刘人熙出身商人家庭。刘人熙生于清代道光二十四年（1844）。12岁父亲病逝，由母亲教养成人。先读私塾，后入长沙城南书院求学。同治三年（1864）。21岁，考取秀才。同治六年（1867），24岁，乡试考取解元。光绪三年（1877），34岁，会试中进士，任工部主事，分管水利。光绪八年（1882）至光绪十年（1884），居母丧。免丧后再任职工部。光绪十五年（1889），应河南总督许振祥聘，为综理文牍的幕僚，历时7年。光绪二十一年（1895）至光绪二十二年（1896），任许州知州一年。光绪二十二年至光绪二十六年（1900），寄居河北通州妻弟王芝祥家5年。其中光绪二十五年（1899）曾短暂署理光州知州。庚子事变时，八国联军进犯通州。他在自己所穿白夏布衫上书写“中原男子刘蔚庐，有志无时”等字，当面抗斥侵略军，表现了临危不惧、大义凛然的爱国精神。

古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。从《周易》、《论语》、《四书五经》到《三希堂法帖》，囊括经史子集各类精华、书法碑帖、历代画传等，从国学经典和国学艺术两方面，再现传统文化的博大厚重。国学类文章精选历代校注正统底本，集结当世国学大师之力，为文中古奥言辞注释，并用优美纡徐的白语文尽现古人言语风致，传统版画延展文章深远意境国艺类图集原色印刷，画面清晰、纤毫分明除个别图集外，都竖行排版，选用古代通行字体，尽可能保留古籍韵味。期望丛书可成为文化崇尚者的典藏精品。

古代散文一般具有用字简练、通俗易诵的特点，一直深受人们的喜爱，而一些经久传诵的名篇佳作中所蕴含的人文精神更是影响着一代又一代人。诵读古文，不仅可以欣赏到内容美，还可以帮助我们打下文字功底，由此提高我们的文字修养和文学修养。古人留下的文章汗牛充栋，如何选择一本繁简适宜的选本很重要。《古文观止》可以算是公认的一部经典选本，它不仅流传最广，而且影响最大。

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集合韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位大家之文章精粹，品读散文、书信，杂记、山水游记、赠序、书序、传记、祭文、寓言、诗歌等众多文体。“漱涤万物，牢笼百态”，品大家之精粹，赏千古之奇文。

《李宣龚诗文集》由华东师范大学出版社出版，内容包括硕果亭诗、硕果亭诗卷上、硕果亭诗卷下等。

文学选本的终极目标，是通过入选作品彰显选家的理论主张。《唐代诗文选》选录唐代散文46篇，唐代诗歌600余首。目的是通过唐代文学的变迁，窥测文学发展的基本规律。唐代文学本体观念以及创作风尚的演变可以区分为三个阶段、三种形态：初盛唐时期崇尚原道的文学观，注重铺陈刻画，流行形式主义批评；盛中唐时期崇尚言志的文学观，注重即事抒论，流行社会文化批评；中晚唐时期崇尚缘情的文学观，注重内在情性的发抒，流行心理审美批评。文学本体观念的演变决定了创作风尚的变迁，唐代文学的进程，非常经典地演绎了文学革命的结构。

《古文观止》一书是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选的。所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之佳作，从中不难看出编者细致和周到的眼光。书名为“观止”，于古文选编，其意可知，该书的编选意图就在于尽善尽美，难以超越。于是，一览此书。我们即可“观止”古文矣。该书上起周代，下至明代，共十二卷，二百二十二篇，写景状物、议论抒情，众体兼备。书中以时代为经，以作家为纬，将几千年名家巨手所著的智慧结晶悉数囊括其中，反映了这一时期散文发展的大致轮廓和主要面貌。既有外交家的唇枪舌战，纵横家的巧舌如簧；又有帝王求贤问策的记述，臣子献计进忠的疏表；还有欢适惬意的宴饮，硝烟弥漫的战场与奢靡宏伟的宫室，落英缤纷的桃源……涵盖了中国古典散文和传统文化之精髓。为自问世至今最为普及的初学古文选本，风行海内三百余年。

王永彬的《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活，对生命的洞然。吕坤对《呻吟语》有过这样的解释：“呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也。”他记述下这些“病时疾痛语”的目的，绝不是自哀自怜，而是为了让人们记住病时的痛苦，寻找出治病的良药。本书将《围炉夜话》和《呻吟语》收录于在一起，书中设了原文、译文和评点这些栏目进行了解读。

《陶庵梦忆（上下）》（共八卷）为明朝散文家张岱所著，也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时《陶庵梦忆（上下）》中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。