昔余宰渭南六年，尝裒其公牍批判付诸剞劂，已数干部流布人间矣。光绪己亥春，开缺，以道府用。辛丑夏，遂擢秦臬，秋摄秦藩事。其自治文牍，一如为令长时。每一批词挂发，吏民传写殆遍。癸卯以后，秦中官报即以吾公牍为资料。积久手橐，多至盈尺。戊申秋，莅江藩任时，新政繁兴，公私困匮，事冗于秦者数倍，然亦时有批苔，为人传诵。吾乡李茹真大令劝付排印，以供众览。乃发陈臬以后之公牍，自辛丑迄庚戌，凡十年，厘为二十卷，名曰《樊山政书》。属夏午贻编修校雠删订，而付李君督匠排印。曩张文襄师最爱鄙文。每秦报至鄂，欣然披览。时对僚属诵之，且曰“云门下笔有神，每言出若口，必与人异”，已而曰“藩司官不为小，而好作谐语是其一病”，感念斯言，为之泣下。今汰其甚游戏者，而仍间存谐语，聊志吾过，且实师言也。宣统二年七月二十五日，恩施樊增祥书。

唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。

《陶庵夢憶》《湖夢尋》是晚明散文家張岱的著名作品。張岱字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵，山陰《今浙江省紹興市》人。生於明萬曆二十五年（公元一五九七年》，卒於清康熙十八年（公元一六七九年》。他出身仕宦家庭，早年過着精舍駿馬、鮮衣美食、鬥雞臂鷹、彈琴咏詩的貴公子生活。明亡以後，避居山中，從事著述。布衣蔬食，常至不繼。張岱的著作很多，現存的只有《瑯嬛文集》《石匱書後集》及《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等數種。《陶庵夢憶》寫的是昔日生活中一些瑣事的回憶《西湖夢尋》寫的是西湖的掌故。但是，這兩部筆記，特别是《陶庵夢憶》對當時的茶樓酒肆、歌館舞榭，說書演戲、放燈迎神，養鳥鬥雞、打獵閱武，山水風景、文物古迹、工藝書畫等社會生活和風俗人情都有所反映。而且這兩部筆記，不論是記事、抒情、寫景，還是寫碑銘、傳贊，都寫得短小活潑，流麗清新，極富詩意。像《陶庵夢憶》中的《柳敬亭說書》火西湖七月半》等篇什早已膾炙人口。

《容斋随笔（最新图文普及版）》是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记，以考证、议论、记事为中心内容。既有宋代的典章制度，更有三代以来的一些历史事实、政治风云和文坛趣话，以资料丰富、格调高雅、议论精彩、考证确切等特点，卓然超越众多的同类著作，被《四库全书总目提要》推为南宋笔记之冠！

《闲情偶寄》又名《笠翁偶集》，从内容的具体分类来看，包括词典、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共二百三十四个小题，论及戏剧创作和表演、妆饰打扮、园林建筑、家具古玩、饮食烹调、养花种树、医疗养生等许多方面，内容十分丰富，影响极为深远。《闲情偶寄》给了今人一个从过去的生活审美中寻求现代快乐生活的机会，对那些因日常的工作或学习而筋疲力尽的人来说，正是一个值得忙里偷闲仔细拜读的好作品；对那些有闲情逸致的人来说，也是通古辨今、提高生活审美情趣的好时机。

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，记叙了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。《浮生六记》的特点在于真纯率直，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。这种创造性，首先体现在其题材和描写对象上。在书中，作者以深情直率的笔调记叙了夫妻闺房之乐，写出了夫妻间至诚至爱的真情。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。别具慧眼的陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”（《元白诗笺证稿》北京三联版第103页）

本书作者自1996年起着手研究今陇南辖区内唐末五代作家王仁裕，花费10年时间辑佚、评注在宋元之际亡失的王仁裕笔记小说代表作《玉堂闲话》。《玉堂闲话评注》是陇南师专步入高校行列以来的第一部学术专著，也是挖掘陇南人文资源和古籍整理方面的一部力作。《玉堂闲话评注》共分6辑，45万字，书前有北京大学中国古典小说研究专家侯忠义教授和复旦大学唐五代文学专家陈尚君教授的两篇序言，封底有上海大学教授董乃斌、西北师大教授赵逵夫和陕西师范大学教授霍松林等专家的评语。全书对散见于《太平广记》、《类说》、《绀珠集》、《说郛》、《资治通鉴考异》、《竹庄诗话》、《锦绣万花谷》、《岁时广记》、《永乐大典》、《唐诗纪事》、《能改斋漫录》等古籍中的186篇《玉堂闲话》作品进行了比勘、校订、注疏和评记，形成了一个完整的本子，使散佚七八百年的《玉堂闲话》基本恢复原貌，内容主要涉及唐末五代时期中原、秦陇和陇蜀地域的史事和社会传闻，多数为王仁裕亲身经历或来自于同时期当事人叙述的记录，具有很高的文学价值和史料价值，“填补了我国小说和杂史研究的空白”（侯忠义语）。该作后面还附录了《周故少师王公神道碑》碑文和《王仁裕墓志铭》铭文拓片，并且都作了注释；还有作者的两篇研究文章：《王仁裕年谱稿》、《王仁裕生平著作考》等，这些研究成果为我们了解和研究王仁裕、体会本土文化的厚重张力提供了极大的方便。

十九世纪中叶，清王朝由盛转衰。官场腐败不堪，加上内忧外患甚频：震惊中外的鸦片战争爆发，农民、少数民族纷纷起义，尤其是太平天国战争规模空前，使清政府的统治岌岌可危。长期的养尊处优和腐朽糜烂的生活使原本骁勇善战的清朝军队日渐失去了战斗力，在与外国侵略军及农民起义军的战斗中屡战屡败，再无回天之力。此时，一批汉族文人出身的军政重臣应运而生：因镇压太平天国革命有功，曾国藩、左宗棠、胡林翼被史学家称为“晚清中兴三名臣”。其中，曾国藩为代表人物，由他组建的湘军成为晚清政府依靠的主要武装力量。胡林翼为湘军的重要将领。左宗棠先在湖南巡抚骆秉章手下当幕僚，后组建的楚军也成为晚清政府的一支重要武装。此外，曾国藩的门生李鸿章也是进士出身的领军人物，曾入曾国藩幕府襄办营务，统带淮扬水师，后受曾命组建淮军，并经曾国藩推荐任江苏巡抚。他和曾国藩一起镇压了太平天国起义。因此李鸿章也成为晚清权倾一时的人物。本册页所收集的十一封信札，系由七位名臣所书，除了以上提及的五名晚清重臣，还有彭玉唐、李元度二人，均为曾国藩湘军中的重要将领。彭玉麐从曾国藩办湘军水师，为水师统帅，最后官至兵部尚书，为晚清重要将帅。奎兀度为湘军十大营垒之一的营官，所领营垒即曾国藩致凯章函中所称“次青营垒”，官至贵州布政使，著述甚富。彭、李亦均为文人出身。

手稿、信札是人最随意的书写形式之一，历史上最著名的书法作品，如王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《黄州寒食帖》都属此类。因此类书写作者无心无意而为之，故而其性情、思想、人格最易流露出来。书法的“工具”性、“艺术”性痕迹退于次要地位，呈现出来的是其“人”；因而，其“人”之高下自然分明。黄道周说“作书是学问中第七八乘事”，傅山谓“作字先作人，人奇字自古”，说的就是这个道理，而且是“至言”。我们反观历史上的佳作杰构，除去其高超的技术性、完美的艺术性，最让我们为之倾心的是作者那高洁、坚贞、卓越的人格力量。本册所选的手札皆为朵云轩藏品，属首次出版。其作者都是明清时的英才俊杰、艺坛高逸，或为以身许国者，或为誓而不仕二主者，或为奇才而隐于市者，或为学界巨子者，皆为风流倜傥之士。他们中有书中巨子，也有不以书法名后世者，但观他们的书迹，都有清刚、文雅之气袭人，毫无俗手做作卖弄的痕迹。其书或“大”而“雄”，或“清”而“雅”，奉读之如对其人，使人精神不觉为之一振，于艺术欣赏的同时心灵亦得到洗涤。现将该册页书迹分而简介如左。

《姚光集》出版后，亦发现有姚光先生两部长篇专著未及收入，即《金山卫佚史》和《金山艺文志》。还有在“集子”中未收进的若干读书札记和一些佚文及其子女写的姚光传记等。资料极其难得，也很珍贵，对研究姚光个人及南社这个团体有重要参考价值。现把搜集到的所有材料汇聚在一起，编成这本《姚光+全集》，以飨读者。