《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，总计305首。它诗中有画，景情并茂，以其蕴含的对人生理想的憧憬与追求和对现实生活的热爱之情，点缀着古代社会的人文风情。尤其是它那浪漫主义和现实主义主题，构筑了多少文人雅士在漫漫岁月里和坎坷人生旅途上的精神家园，哺育了多少学子书童在浩瀚书海中求和求学，甘为中国诗歌文化香火之传人的远大抱负。它以生动的艺术形式、绮美的文学意象，描写了古人栩栩如生的生活画面。《诗经》具有丰富的思想内容和迷人的艺术魅力，诗中所反映的现实主义精神，开创了我？诗歌创作的优良传统。《诗经》作者所常用的赋、比、兴等艺术手法被后世历代诗人所学习、借鉴和应用。因此，从总体上说，《诗经》对中国文学艺术的发展产生很大影响。同时《诗经》也是一部有较高史料价值的古代文献。

本书共收录苏洵散文著作28篇，包括《几策》、《权书》、《衡论》和《六经论》等，均为苏洵的代表作品。周振甫先生对这些作品作了详细的注释和翻译，并对文章的风格和一些观点进行了点评，为读者阅读和理解这些名篇佳作提供了很好的指导。从中不仅可以欣赏到苏洵文章雄健、博辩、明畅的独特风格，还可以从周先生详细、独到的点评中体会他深厚的学术功底和深刻的的学术见解。

一本严肃的批评集，却起了这么个嬉皮笑脸的名字，怕也只有韩石山会这样。 韩氏为文，嬉笑怒骂，游刃有余，批评自然不会例外。 王朔、王蒙、余秋雨、余杰、汪曾祺、钱锺书、贾平凹、韩少功、路遥、刘心武、陈漱渝、萧乾、梁从诫、谢冕、魏明伦等等，都是曾走红或正当红的文化名人。人们敬之惟恐不及，哪里会想到他们也有什么不是。然而，韩石山却独具胆识，敢于对他们一一评说，有理有据，不留情面。你或许不同意他的观点，其立论之新奇，行文之恣肆，却不能不让你击节赞叹。 这些文章，发表之初，大都引起相当的轰动，部分篇章曾收入作者的随笔集中，惜乎从未收集成册单独出版。这次结集前，作者做了细致的修订，并在每个人物之前，加了相应的说明文字，使全书更具完整性和可读性。

我国古代文学作品，囿于礼教之故，男女情爱文学难登大雅之堂，而男子悼念亡妻（或亡妾），娓娓抒诉闺房燕昵之情景，家庭盐米之琐屑，更难列于篇章。坊间偶有流传，近几十年来近乎绝迹。本书囊括闺中忆语体散文的开山之笔（冒襄《影梅庵忆语》）、巅峰之作（沈复《浮生六记》）以及最后一篇散文绝笔（余其锵《寄心琐语》），还包括目前涉临绝版、而内容更缠绵悱恻的名篇（陈裴之《香畹楼忆语》和蒋坦《秋灯琐忆》），将我国文学史中最典型、最优秀、最感人的忆语体散文全部收录。这五篇名作，围绕才子佳人与柴米油盐，或忆或思，情景并茂，艳而不浮，哀而不伤，感人至深。相信读者拿到此书时，当如《寄心琐语》中所言：「忽然得之，欢愕相半。」本书包括《影梅庵忆语》、《浮生六记》、《香畹楼忆语》、《秋灯琐忆》、《寄心琐语》5种。这些文字大多是对亡侣的怀念的回忆性文言文散文，写得缠绵悱恻，可称之为“忆语体”。

《聊斋志异》是一部家喻户晓，人人皆知的中国古典文学精品，是传世藏书。小说描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精，有吃人不吐骨的面皮恶魔，也有温婉深情的狐仙鬼女；有对社会的尖锐批判，有对丑恶人性的鞭挞，也有对美好、健康生活理想的热情讴歌，一篇篇动人心魂、曲折离奇的故事，令你应接不暇。著名作家、聊斋研究专家马瑞芳教授精选26个聊斋名篇，作精妙讲析，并附录原文，便于一般读者对照阅读。每篇之后设“相关链接”栏目，介绍与本篇相关相近的三个聊斋故事，达到扩展阅读的目的。

本书搜求完备，考订详尽，为读者提供了一部较为全面可读的江藩别集之善本，是研究江藩生平交往及清代经学史的重要资料。

豫章丛书是江西地方文献资料中卷帙最多、内容最丰的大型丛书，共有两套。一套为陶福履编，收书二十六种，四十八卷；一套为胡思敬编，收书一百零三种，六百五十卷（原书统计如此，附书和校勘记等未计）。两套丛书虽然同名，收书却无一重复，共计收刊自唐迄晚清著述一百二十九种，六百九十八卷。除庐山纪事、皇明西江诗选属外省籍学人编撰外，其它都是江西先哲的著作。从其内容和价值考察，作者履历各异，志趣不同，著述涉及中华历史文化的方方面面，如明人小史八种纪录明代史实，理学类编反映宋明理学思潮等，这显然表明豫章丛书具有超越区域、涵盖深宏的重要意义。众所周知，江西素有物华天宝，人杰地灵之称，尤其自宋以来，人文鼎盛，著作如林，在全国享有盛誉。然而，长期以来，江西的鄉邦文献，无论是全集巨编，还是杂着短制，大抵以单行集子的面目出现，甚至只是家刻私藏，未曾流布，有的仍是手稿，不肯轻易示人。若论我国郡邑丛书之滥觞，当数明代天启三年（一六二三）黄冈人樊维城汇刻的盐邑志林；至清代乾嘉时期，乍川文献、浦城遗书、台州丛书等相继刊行；嗣后，岭南文丛、金华丛书、畿辅丛书、湖北丛书等又纷纷问世。而直到光绪中期，江西的乡邦文献尚无汇集和整理，这势必影响江西文化遣产的承继流传，也与江西文化史的盛况殊不相称。起而担当大任，改变本土文献汇刻滞后状况的人物是陶福履与胡思敬。

散文是作家有意泄露的心灵秘密，上苍泻过云罅落地生辉的天光。散文是诚实的智者之间的对话，又是诚实的智者感悟自然大化的便当方式。散文是人类好语言、好感触的结晶体，是储藏在罐头盒子里的霞光和惊雷。散文是夜晚漂流于大河广阔水面上的灯盏，作家思想和人格乃真正的光源。散文是作家夸张和精删过的人生，斯文作家的艺术生命就在被石缝或精删过的人生中。散文本质上是一种人格张扬，一种独特之命运关怀，又是心灵同外物之隔离层，或者就是一个写作者经过优选的活法，他的有限生命的计划外补贴。散文以至整个儿文学是创世纪以来人类已有的种种情怀和声气的收容所、转运站。人代代繁衍，生了，死了，又生了，又死了。死者顾不上也不遗传情怀和声气，散文便赶来替他们做。所以流传久远的散文总是同〔追悼〕相关，同悼人和自悼相关散布悲凉气息，多少还有些陈年旧物的特别味道。好散文喜欢用平淡苍凉的调子歌唱。狭义散文在一定意义上是人类心灵史和情绪史。狭义散文之主要功德是记录人类心灵。

本书由清初吴楚材，吴调侯编选，选文上起周代下迄明末，总共222篇，但此本书因属青少年快读历史书系之一，所以内容略有删减，共有195篇选文，分为11卷。文章以时代为序编排，不仅显得眉目清楚，而且在某种程度上能够大体反映我国散文发展的历史情况，选篇既突出了重点，也照顾全面，选入的大部分作品，思想性、艺术性都较高，千百年来脍炙人口，为人们传诵不已。同时又考虑到了选文体裁、题材、风格的多样性。就体裁而言，有传记、序赞、论说文、杂文、游记、抒情散文、寓言故事等，反映了我国古代散文丰富多姿的风貌。就题材来说，涉及社会生活各个方面。

中华民族灿烂文明史，典范文章浩如烟海，《古文观止》所收散文皆是上乘之作，源远流长，叙事论辨，写景抒情，咏物明志，各体兼备，均为历代脍炙人口的名篇佳作。自问世后，作为家塾训蒙课本，风行海内，广受欢迎，几至家置一编。所谓观止，即有此开卷，其余选本再不足观也。全书选目精要，篇幅适中，概括展示了古代散文发展的脉络和作家的风貌。每篇作品均作题解、注释，并附译文，以方便现代读者阅读。