如果说碑体行草书理论，是以书体为本体，解决的是书与法的机理的话，那么，先生之书法视觉平衡理论，就更上层楼，主要解决的则是书与道的大理。先生是深谙中西文化精髓的人。如果说视觉、视觉艺术概念是西方的创造。那么平衡则是中国文化的核心理念。因为，中国文化的源头是道，是仁，是易，而这些，归根结底，也都是为了解决和谐平衡问题。先生巧妙地把二者一结合，来个中西合壁、糅合、缕析，于是就幻化出视觉平衡之书道理论。从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。这种对应关系，有物理的有心理的，有动态的也有静态的。它所表现出来的秩序、面貌，又总是能与时空与载体与传统认知相合和、相呼应，从而使一件作品透过人的视觉、记忆、思想，最后达到一种大平衡、大美的愉悦感觉。

藏于日本足利学校的宋明州本五臣——李善注《文选》，是过内不传的男宋早期刻本，也是现知罪早的《文选》完帙刻本，鉴于《文选》刻本中李善注系统，李善——五臣注系统均有通行本问世，现需要提供的就是五臣——李善注系统。

《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。其以诙谐幽默、通俗易懂的风格来反映炎凉世态、情趣人生，是它最独到的特色。《笑林广记》共有两个版本，分别由清代游戏主人和程世爵编撰而成，本书囊括了这两部分的内容，可谓是一部难得的清代《笑林广记》大全。人生世相百态尽在书中，兼以丰富的插图与词条，聊博一笑而已。清末·程世爵版：本书独辟蹊径，以机趣、夸张的眼光审视世界，是严格意义上的生活笑话集。全书多取自明清笑话，或编者行编撰，语言风趣、文字简练隽永。清初·游戏主人版：全书分为十二部，每部皆有其独特主题。古艳（官职科名等）、腐流、术业、形体、殊禀（痴善忘等）、闺风、世讳（帮闲娼优等）、僧道、含吝、贫窭、讥讽、谬误。明清时期的世俗人情尽在这十二部中。

《读书敏求记校证》是清初藏书家钱曾所撰的一部书目解题名著，收书多为宋元善本及旧钞本。然而该书刊多有疏误。民国时管庭芬、章钰作了精心校勘和考证，补阙订讹数千条，是《读书敏求记》最佳读本。

《诸葛亮文集校注》，顾名思义，是收录了诸葛亮的文集，切对其进行了对校注。在这里，我们能够听到诸葛亮在对着读者娓娓而谈——谈天谈地谈军事谈政治谈人生，有时会突然变得声色俱厉，有时则是苦口婆心地对部下、对世人谈他做人的准则和处世的方法。无论怎样，我们都能体会到一位杰出的政治家对这个世界充满了高度的人文关怀。

黄溍（1277—1357），字晋卿，婺州路义乌县人。历任翰林应奉文字、江浙等地儒学提举。元代浙东金华学派的主要代表之一，在金华学派中拥有十分突出的地位。在散文方面，其与虞集、柳贯、揭傒斯称为“元四杰”。明初开国名臣宋濂、王祎等均为其入门弟子，著有《黄文献集》、《金华集》、《日损斋日录》等。黄溍传世著述蕴藏着非常丰富的史料，内容涉及政治、经济、社会、文化等方方面面，为历来治元代文史者所重。在黄溍作品的整理、研究方面，迄今为止，未见点校全集问世。《黄溍全集》拟以四部丛刊初编本《金华集》、四库全书《日损斋日录》为底本，校以金华丛书本《黄文献集》等，并补入见于《草堂雅集》、《道园遗稿》、《午溪集》、《吴下冢墓遗文》、《玉山名胜集》、《铁网珊瑚》、《清河书画舫》等十馀种书籍而不见于本集的诗、文，加以标点，从而做成新的全集。 本书是国家古籍整理出版补贴项目。

《彼岸灯花》中的篇章，题材可以说是丰富的，写法也没有特别明显的套路。有对个人生命经验的体察，也有对社会世相的眺望和发言。但是不管是写什么，她都是贴着自己的呼吸去写，不矫情，不夸张，甚至并不迷恋修辞。对于一个在《诗刊》等处发表过许多诗歌作品的青年诗人来说，能做到这点并不容易，许多有诗歌写作背景的青年散文作家，往往会在散文写作中过度迷信修辞的力量，在花哨的表达中迷失表达。另一个方面，我欣赏那种文本与现实生活相互制约相互辉映的散文家，一个散文家的诚意，不仅要在写作中呈现，也要在现实中践行。尚新娇本是一个被许多人羡慕的好单位的公职人员，而且还有一定的职位。但仅仅是为了让自己的日常状态和文字靠得更近些，她放弃了这些成为一家报社的临时编辑。作为一个有过多年媒体工作经验的同龄人，我也许不完全赞同这个选择本身，但她在这个选择中所表现出的率性而单纯的心性，是让我感佩的。我始终相信，散文所能达到的境界和质地，最终还是取决于作者的生命质地，一个内心世故丑陋的人，不可能写出纯正有营养的散文。

《宋代散文史论》主要内容：分上下两篇，分别是：理论探索篇和宋代散文研究，主要讲述了散文理论探索、中国古典散文审美研究、散文传统研究、宋初的散文、北宋中前期的散文创作、北宋中后期的散文创作、南宋散文流派研究等。

《中国历代檄文选注》所选篇目主要录自各类史书如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《旧唐书》等，以及一些作家文集。遇有多处记载的，在注解中对其他记载加以说明，并择其一而录。《中国历代檄文选注》的体例，除原文外，分为两部分：注释。在注释时是本着详细、明白、扎实的原则来做的。笔者以为，注解不仅要疏通文字，还应对文章的历史背景进行详细明白的说明，这样才能帮助读者真正了解这些檄文写作的真实情景和真实用意。注解主要从三方面进行。其一，疏通文字，解释难懂的字、词。其二，解释典故。檄文中涉及大量的典故，其中的些很生僻，《中国历代檄文选注》花费了大量力气将其诠释清晰，为全书中用力最勤之处。其三，解释文章的史实背景，包括典章制度、地理沿革、战争细节等。另外，由于古代文章版本多有不同，我们在选择篇目时不得不有所选择，因此，还在必要的地方还了少量校勘文字。

《古文观止》有四大特点：第一，最准确的读音，现在市面上的拼音读本不可谓少，但很多注音是错误的。第二，加注成语。瑞　的小学老师特别重视对成语的学习，而很多成语都源自经典，有的就是经典中的原话，如《论语·学而》中的“巧言令色”、“言而有信”；《孟子》中的“拔苗助长”、“当务之急”等等。本书则在这些成语的正文下面专列一栏“成语”，在读原文的时候，同时就学到了成语。第三，简单的注释，经典要背，不需要理解，最起码不需要现在就理解，而是要用一辈子的时间来理解。所以本书只作简单的注解，不作文言文翻译，既节省篇幅，又节省时间。第四，每天定量，经典的分段有长有短，有的很长，小孩子一天背不完，就会产生畏难情绪；有的又太短，只有几个字，一天只背几个字，又太浪费时间，本书由按照小孩子能够接受的程度，用序号将每天要背的字数大体上分开，每天背一段，非常容易掌握进度。