本书是普通高等教育“十一五”国家级规划教材，是“中国古代文学分类选讲”系列教材之一。该教材首章为导论，描述先秦两汉散文题材的分类及演变，末章是文体概论和名篇导读。全书主体部分共七章，分别以世道沧桑、战争风云、外交景观、恩怨情仇、隐逸高蹈、病里乾坤、梦幻世界为题，对七类题材的作品进行选讲。前三类属于重大题材，侧重于社会的兴衰治乱、历史变革；后四类属于普通的生活题材，着眼于人自身的喜怒哀乐、悲欢离合。各章都有对每类题材作品的总论，在具体选讲过程中注重对代表性作品的解析。本书可供高校用作中文系和校级通识课程的教材，也可作为一般文史爱好者了解赏析先秦两汉散文的普通读物。

《古文观止》有四大特点：第一，最准确的读音，现在市面上的拼音读本不可谓少，但很多注音是错误的。第二，加注成语。瑞　的小学老师特别重视对成语的学习，而很多成语都源自经典，有的就是经典中的原话，如《论语·学而》中的“巧言令色”、“言而有信”；《孟子》中的“拔苗助长”、“当务之急”等等。本书则在这些成语的正文下面专列一栏“成语”，在读原文的时候，同时就学到了成语。第三，简单的注释，经典要背，不需要理解，最起码不需要现在就理解，而是要用一辈子的时间来理解。所以本书只作简单的注解，不作文言文翻译，既节省篇幅，又节省时间。第四，每天定量，经典的分段有长有短，有的很长，小孩子一天背不完，就会产生畏难情绪；有的又太短，只有几个字，一天只背几个字，又太浪费时间，本书由按照小孩子能够接受的程度，用序号将每天要背的字数大体上分开，每天背一段，非常容易掌握进度。

《读书敏求记校证》是清初藏书家钱曾所撰的一部书目解题名著，收书多为宋元善本及旧钞本。然而该书刊多有疏误。民国时管庭芬、章钰作了精心校勘和考证，补阙订讹数千条，是《读书敏求记》最佳读本。

怀旧是留恋的事物，旧的生活经历，旧的所闻所见。一般说来，怀旧是与流光逝去，引起变化而产生的反应。一个人对旧事物难以忘怀、眷恋，是有人生哲理的。每个人的人生历程，不论是顺境、逆境，是春风得意或蹭蹬坎坷，一定有印象最深，甚至刻骨铭心的片断，这印象，这片断，哪怕事过情迁，也仍然难以释怀，成了强烈怀念的了。 本书是作者回忆往事的作品集，内容包括周恩来、陈寅恪、巴金等中国著名人士的生平事迹、文坛琐记、雪泥鸿爪等。 本书忠实记录了周恩来、陈寅恪、巴金、梁漱溟、沈从文、茅盾、冰心、萧乾、闻一多、俞平伯、老舍、田汉、柳亚子、张恨水等人的笑声泪影和尘封往事。透视大家、名流鲜为人知的内心世界，展现社会、人生起伏跌宕的苦辣酸甜。

《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。其以诙谐幽默、通俗易懂的风格来反映炎凉世态、情趣人生，是它最独到的特色。《笑林广记》共有两个版本，分别由清代游戏主人和程世爵编撰而成，本书囊括了这两部分的内容，可谓是一部难得的清代《笑林广记》大全。人生世相百态尽在书中，兼以丰富的插图与词条，聊博一笑而已。清末·程世爵版：本书独辟蹊径，以机趣、夸张的眼光审视世界，是严格意义上的生活笑话集。全书多取自明清笑话，或编者行编撰，语言风趣、文字简练隽永。清初·游戏主人版：全书分为十二部，每部皆有其独特主题。古艳（官职科名等）、腐流、术业、形体、殊禀（痴善忘等）、闺风、世讳（帮闲娼优等）、僧道、含吝、贫窭、讥讽、谬误。明清时期的世俗人情尽在这十二部中。

如果说碑体行草书理论，是以书体为本体，解决的是书与法的机理的话，那么，先生之书法视觉平衡理论，就更上层楼，主要解决的则是书与道的大理。先生是深谙中西文化精髓的人。如果说视觉、视觉艺术概念是西方的创造。那么平衡则是中国文化的核心理念。因为，中国文化的源头是道，是仁，是易，而这些，归根结底，也都是为了解决和谐平衡问题。先生巧妙地把二者一结合，来个中西合壁、糅合、缕析，于是就幻化出视觉平衡之书道理论。从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。这种对应关系，有物理的有心理的，有动态的也有静态的。它所表现出来的秩序、面貌，又总是能与时空与载体与传统认知相合和、相呼应，从而使一件作品透过人的视觉、记忆、思想，最后达到一种大平衡、大美的愉悦感觉。

藏于日本足利学校的宋明州本五臣——李善注《文选》，是过内不传的男宋早期刻本，也是现知罪早的《文选》完帙刻本，鉴于《文选》刻本中李善注系统，李善——五臣注系统均有通行本问世，现需要提供的就是五臣——李善注系统。

《古文观止》是清代文人吴楚材、吴调侯编选的一个古文选本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，选文二百二十二篇。两位编者爱好经史，长于八股时文写作，并且多年教授童蒙和辅导年轻举子读书写作，积累了丰富的经验，这个选本就是他们为青少年编的启蒙读物。书名“观止”，出自《左传》襄公二十九年。吴国公子季札观赏乐舞《韶箭》，极表称赞，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”从此有了“叹为观止”这个成语，表示达到最高水平，进入最高境界。本书所选以古代散文为主，间收少量骈文、韵文，绝大多数称得上历代古文的精华，而且篇幅长短适宜，又有注释评析，便于初学者熟读记诵，反复揣摩，从中领悟文章立意、布局、措辞、造势等等，找到学习写作的门径。正是由于具备以上优点，本书自康熙三十四年（1695）刊行以来，广为流传，深受学者喜爱，影响至今不衰。

儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银钱，置田产，而在出贤子弟。他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写了一千六百多封、近百万字的家书。其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面，不仅是研究近代中国的宝贵史料，而且是研究曾国藩生平、思想和学术的核心资料。这些家书过去曾经广为流传，而今又越来越引起人们的浓厚兴趣，其影响已不局限于家教伦理，而扩展到了从政、练兵、处世、治学等方面。为了给广大读者尤其是青年朋友提供一个认识曾国藩及其家教内容、家教方法的简便途径，我们从其大量家书中精选了近百封有代表性的，加以注释评介，译成白话，编成这样一个选本，以便阅读，进而取其精华，探其奥义，从中获得借鉴和教益。

本书是一本笔记体的散文，讲述人生吃、喝、玩、乐等各种闲情逸趣，可以说是中国人生活艺术的指南。书本文字思想均极清新，都是很可喜的小品，有自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现。本书对此书进行了白话文翻译，使之理解便宜，语言通俗，图文并茂，适合广大散文爱好者、休闲爱好者阅读。