《古代散文十五讲》分为上下编。上编按年代顺序，以我国古代散文中广为传诵的名篇为主线，集中讲述历代散文的特点与演变，举例生动活泼，对深奥的理论作了深入浅出的剖析。下编则将上编中提到的文章原文收录，详加注译，辅以精彩的评析。

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈，柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙。明初朱右最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前人基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。唐宋八大家的文章不但震撼唐宋文坛，而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。他们在长期的艺术实践中，都铸成了自已独特的艺术风格，如韩愈之构思精巧，气盛言宜柳宗元之思理深邃，牢笼百态欧阳修之唱叹多情，从容不迫；苏洵之纵横雄奇，尤长策论；曾巩之醇朴平实，深切往复；王安石之锋利劲峭。绝少枝叶；苏轼之行云流水，随物赋形；苏辙之委曲明畅，一波三折等。他们的创作代表了古代散文的最高成就，我们将其精华之作辑录编译，详加校勘，希望能有助于读者管中窥豹，触类旁通，了解唐宋散文的价值，并从这笔宝贵的文化遗产中汲取滋养，或可作为繁荣今天散文创作的借鉴。诸大家除散文创作取得很高的成就外，诗词方面亦有可观之作，韩柳的诗，欧阳修、苏轼的词，均当之无愧地属大家行列。《唐宋八大家大全集（珍藏本）（超值白金版）》在重点突出八大家散文创作成就的同时，对韩愈、柳宗元的诗和欧阳修、王安石、苏轼、苏辙的词也一并铺陈，进一步张扬其大家气象，以彰其为中国文学的发展所作出的继往开来的重要贡献。

文坛怪才阿城、陈村担任主持人，与文艺圈各路高手共同打造十二场谐趣对话。神侃对手包括姜文、洪晃、朱德庸、史铁生等人。话题不拘一格，既有关于生命的哲理性体认、对爱和快乐等人类情感的溯源；也有对语言文字和音乐影像的生动考察；抑或闲聊惬意的旧时光、身边的新动向。看似庞杂随意，但在话语的交锋处时有火花闪现。

1997 年设置工程硕士专业学位以来，工程硕士教育发展迅速。截至2009 年，全国已有40 个工程领域，223 个工程硕士培养单位，年招生规模达8 万余人，在学工程硕士研究生21 万多人，已获工程硕士专业学位人数接近20 万名。工程硕士教育已成为我国高层次工程人才重要的成长途径之一。

巴金是中国现代著名的文学家和思想家。巴金代表作中，《家·春·秋》和《憩园》多以他的家族中的若干人物为创作原型，而且他后期的著作《随想录》和《再思录》中也多有对家族人物回顾的文章。巴金在谈到其曾祖父李璠在《醉墨山房诗话》中对明朝文豪文征明词《满江红》的评论时写道：“我曾祖不过是一百多年前一个封建小官僚……他却理解、并且赞扬文征明的‘诛心之论’，这很不简单！他怎么能做到这样呢？我的解释是：用自己的脑子思考，越过种种的障碍，顺着自己的思路前进，很自然地得到了应有的结论。”五四运动时期的吴虞被胡适誉为“中国思想界的一个清道夫”。吴虞曾经亲自为巴金祖上《李氏诗钞》题诗七言绝句四首，对之作了高度的评价，如“大隐东方忆昔时，文章经国几人知。万重桑海匆匆甚，黄绢长留绝妙诗。”李氏家族世代书香，著述甚丰。从巴金的高伯祖、高祖父、高外祖母到他的父亲、叔叔们、姑姑们都有著作，但是由于家族败落，时代变迁，大多失传。编者李治墨长期致力于搜集李氏家族史料。他为该书精选了从巴金的高伯祖父到小姑姑的九种诗文书画，即《秋门草堂诗钞》、《醉墨山房仅存稿》、《秋棠山馆诗钞》、《晚香楼集》、《意眉阁集》、《霞绮楼仅存稿》、《绿窗藏稿》、《澹音阁诗词》、《澹音阁老人画》，其形成时间在乾隆到光绪之间，内容包括文、诗、词、诗话、词话、序跋、公牍、书画。此书不仅对研究巴金的生平和著作，而且对研究中国近现代历史，包括四川的民俗和社会文化，都有独到的价值。该书由周巍峙题写书名。

茅坤所编的《唐宋八大家文钞》多达一百六十多卷，对一般读者来说，篇幅太大，不便阅读。张伯行选本有鉴于此，在茅坤选本基础上，加以精选，全书19卷316篇，可谓茅坤选本的精编本。由于篇目选择得当，篇幅适中，便于普及，因此刊行之后，受到读者欢迎，成为明清时期最为流行的唐宋八大家散文选本。 为此，我们决定将该书收入“古典名著名家点评”丛书，为读者提供一个可信可靠的读本。本书以《丛书集成初编》（商务印书馆1936年版）所收《唐宋八大家文钞》为底本，参校相关作家别集，明显的错讹衍倒之处则径改。由于是普及读本，对改动之处不再出校记。茅坤、张伯行等人的点评文字则用红字加以区别。

《古文观止》是流传最为广泛、影响最为巨大的一部古代散文选本。此书上起周代，下至明末，囊括了名家名作及多种体裁、多种风格的文章，故三百多年来一直是一部适合初学散文者诵读的启蒙课本。

汉赋是有汉一代文学的代表，是了解汉代社会物质文明和精神文明的最佳途径，《大汉威仪的颂歌：说汉赋》介绍的主要是汉赋这种文体在汉代发展演变的基本情况，编者力图想透过此一载体去还原汉代人的精神世界，毕竟文学是人的文学，是人的心灵世界的折射。《大汉威仪的颂歌：说汉赋》是一本普及性的小册子，内容深入浅出、文字通俗易懂。

《明清八大家文钞》，民国四年（1915）王文濡编选，收录明清古文名家归有光、方苞、刘大栅、姚鼐、梅曾亮、曾国藩、张裕钊、吴汝纶等八位的优秀散文作品，主要是明代“唐宋派”和清代“桐城派”的作品。编者谓编辑此书的目的在于“存先正之典型，树后学之模范气”。 “唐宋派”是明代文学流派，茅坤、归有光等人是其代表人物。他们反对当时的前后七子“文必秦漠”的主张，反对盲目尊古的倾向，提倡学习唐宋古文，并重视在散文中抒发自己的思想感情，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。“唐宋派”的散文创作对后世较有影响，清代“桐城派”即继承了它的传统。

《近代八大家文钞》，民国五年《1916》胡君复选辑，收入清末民初著名学者、文学家王阖运、康有为、严复、林纡、张謇、章炳麟、梁启超、马其昶等八位的优秀散文作品，原名《当代八家文钞》，这是【五四】运动前当代学人的最后一部古文作品结集。《近代八大家文钞》兼收井蓄，不拘流派，新旧杂陈，不仅展现了【桐城派】古文的流凰余韵，也反映了【新文体】的蓬勃发展，如八家中的林纾和马其昶，即为【桐城派」末期的代表人物。而八家中的康有为实开梁启超【新文体】的先路。康有为的文章无视传统古文的程序定局，又能吸取其所长，思想奔放，直抒己见，据古证今，畅所欲言，意无不达，梁启超的【新文体气对传统古文更是一次猛烈的冲击。他的文章纵笔所至，不加检束，而条理明晰，笔锋常带感情，对于读者别有一种魔力，他充分发挥了散文的宣传作用．使散文成为政治斗争最有效的工具．就其形式风格和社会影响来说，确实代表了散文发展的新的历史阶段。自【五四】新文化运动以后，白话文逐渐取代了文言文，像林纾、章炳麟那样仍坚持古文创作的人日渐稀少，几成绝响。因此，遣部书实际上反映了古文创作的最后辉煌。在中国散文发展史上有着特殊的意义。