《彼岸灯花》中的篇章，题材可以说是丰富的，写法也没有特别明显的套路。有对个人生命经验的体察，也有对社会世相的眺望和发言。但是不管是写什么，她都是贴着自己的呼吸去写，不矫情，不夸张，甚至并不迷恋修辞。对于一个在《诗刊》等处发表过许多诗歌作品的青年诗人来说，能做到这点并不容易，许多有诗歌写作背景的青年散文作家，往往会在散文写作中过度迷信修辞的力量，在花哨的表达中迷失表达。另一个方面，我欣赏那种文本与现实生活相互制约相互辉映的散文家，一个散文家的诚意，不仅要在写作中呈现，也要在现实中践行。尚新娇本是一个被许多人羡慕的好单位的公职人员，而且还有一定的职位。但仅仅是为了让自己的日常状态和文字靠得更近些，她放弃了这些成为一家报社的临时编辑。作为一个有过多年媒体工作经验的同龄人，我也许不完全赞同这个选择本身，但她在这个选择中所表现出的率性而单纯的心性，是让我感佩的。我始终相信，散文所能达到的境界和质地，最终还是取决于作者的生命质地，一个内心世故丑陋的人，不可能写出纯正有营养的散文。

如果说碑体行草书理论，是以书体为本体，解决的是书与法的机理的话，那么，先生之书法视觉平衡理论，就更上层楼，主要解决的则是书与道的大理。先生是深谙中西文化精髓的人。如果说视觉、视觉艺术概念是西方的创造。那么平衡则是中国文化的核心理念。因为，中国文化的源头是道，是仁，是易，而这些，归根结底，也都是为了解决和谐平衡问题。先生巧妙地把二者一结合，来个中西合壁、糅合、缕析，于是就幻化出视觉平衡之书道理论。从文集中《书法作品的视觉平衡及其拓展》一文中可以领略到，先生对这一理论的论述所承载的文化视野、博大胸怀和独到见地。一篇文章，含盖了西方的视觉审美、心理学、哲学等概念因子，同时也结合了书法的点线构成、谋局布篇以及虚实相生、阴阳消长等中国文化精要。更重要的是，先生特别指出了中国书法的“黑与白、实与虚、大与小、轻与重、正与侧、俯与仰、向与背、浓与淡、枯与湿、疏与密、放与收、缓与急、工与草等，这些组合关系，除了有对立的关系，更具对应关系”。这种对应关系，有物理的有心理的，有动态的也有静态的。它所表现出来的秩序、面貌，又总是能与时空与载体与传统认知相合和、相呼应，从而使一件作品透过人的视觉、记忆、思想，最后达到一种大平衡、大美的愉悦感觉。

《中国历代檄文选注》所选篇目主要录自各类史书如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《旧唐书》等，以及一些作家文集。遇有多处记载的，在注解中对其他记载加以说明，并择其一而录。《中国历代檄文选注》的体例，除原文外，分为两部分：注释。在注释时是本着详细、明白、扎实的原则来做的。笔者以为，注解不仅要疏通文字，还应对文章的历史背景进行详细明白的说明，这样才能帮助读者真正了解这些檄文写作的真实情景和真实用意。注解主要从三方面进行。其一，疏通文字，解释难懂的字、词。其二，解释典故。檄文中涉及大量的典故，其中的些很生僻，《中国历代檄文选注》花费了大量力气将其诠释清晰，为全书中用力最勤之处。其三，解释文章的史实背景，包括典章制度、地理沿革、战争细节等。另外，由于古代文章版本多有不同，我们在选择篇目时不得不有所选择，因此，还在必要的地方还了少量校勘文字。

《思伯子堂诗文集》以张际亮生前编年删定且定名之《思伯子堂稿》为底本，校以《张享甫全集》本、《松寥山人诗初集》本、《翠眉亭稿》本、《娄光堂稿》本、《南来诗录》本等近十种版本，书末附相关传记，序跋、年谱简编及其诗文评隲资料。纵排繁体字。丛书是一种汇集各种同类性质或不同类性质以及多种性质的重要著作而辑印聚集在一编的大部头书，正式启用[丛书]这一名词，声盛行于明清两代，在此以前，虽然有丛书性质而并不为丛书的，如宋人所辑的《百川学海》等，还不算在内，丛书从正式启用此名导发展，越来越多，有以时代为范围的，如《韩魏丛书》《唐宋丛书》等。《思伯子堂诗文集》为近代诗坛著名作家张际亮之诗文别集标点稿。张际亮性伉直，负狂名，功名无望后遍游名山大川，所为诗天才奇逸，感时记事，沉郁雄宕。为姚莹生社交，磊落有奇气。此书为其下世后160余年来第一个经今人标校整理的可靠周全版本，书末附有相关的传记、序跋、年谱及其诗文评论资料。

《闲情偶寄》是清代李渔的名著，位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全。对后世文人影晌很大。李渔将戏曲与之合写。不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构第一”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似，题材贵创新，以脱窠臼为第一使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。李渔的理论成为中国古典戏曲理论的巅峰之作。在中国文学史上享有独特的地位。今天，只要我们认真研读。仍可汲取到丰富的营养。

《渊鉴类函（共12册）》是清朝张英、王士祯等奉康熙之命编撰的一部大型类书。《渊鉴类函（共12册）》依据《唐类函》体例，增其所无，详其所略，并加“原”、“增”以示区别。共四百五十卷，分四十五部二千五百三十六类，纲目清晰，便于检阅，《渊鉴类函（共12册）》据文渊阁《四库全书》本影印。

根据上海图书馆所藏有关郑观应的档案资料，由澳门博物馆和上海图书馆合作编纂的《郑观庆档案名人手札》成世了。郑观应是中国近代著名思想家，主要著作《盛世危言》在中国近代思想史上影响深远，具有重要地位。同时郑观应又是一位成功的买办商人，更是晚清洋务企业的重要人物，在中国近代经济史，尤其是在近代商业史、企业史中个占有相当重要的地位。郑观应一生中与亲友往返形成的函札、公文、电稿、便条等各类档案，是了解和研究近代中国历史不可或缺的资料。

《清人日记研究》收录了作者对谭嗣同、袁昶、张之洞等人的日记的读后感，并对其作了深入的研究和探讨，具体内容包括《清人日记琐谈》《难得一见的百日维新史料：读唐炬〈留庵日钞〉未刊稿本》《袁昶〈乱中日记残稿〉质疑》《掀开历史人物的面纱：读〈张荫桓日记〉有感》等。要认识一个历史人物，最简洁的办法，莫过于细读其日记。

东坡题跋是东坡散文中独具特色的一种体裁，充分体现了东坡在文学艺术上的宗旨：崇尚自然、不事雕琢；冲淡简远，高雅绝俗，代表了封建社会后期美学思潮。题跋内容也反映了东坡的处世哲学，旷达超脱、随缘自适，在平心的世界中感悟美的人生。同时，题跋在写法上随兴而发、妙趣横生，也见出东坡自身的人格和风格。明茅维刊七十五卷本《东坡全集》中，收苏轼各种题跋将近六百条，见该书卷六十六至卷七十一明毛晋汲古阁《津逮秘书》本《东坡题跋》六卷，收文近六百篇，即从茅维刊《东坡全集》中抽出单行商务印书馆有《丛书集成》影印本。本书共六卷，作者将苏东坡的各种题跋辑为一书，中间品书论画的有一百二十篇，涉及笔、墨、书、画等内容，虽篇幅都极短小，但是内容广博，而且不乏提炼。

《大家小品丛书：实斋笔记》主要是清代大史学家章学诚字实斋，他是浙江会稽人，我则源于浙江湖州荻溪章氏一系，因此决无冒充名牌促销此书之意。我之取名实斋，乃是借用荻溪章氏第十二世祖节文公的斋名。我借用其斋名只是由于欢喜这个实字，随手拈来，懒得动脑筋而已，与彰显祖德毫无关系。对我来说，实即诚实、朴实、扎实，别无其他深奥之意。实是做人治学的根本，应奉为一生言行准则。