《天岳山馆文钞·诗存2》是“湖湘文库”丛书之一，湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今。

刘人熙（1844—1919），字艮生，号蔚庐，湖南浏阳人。元末明初，始迁祖刘和斋，自江西宦游金陵，徙居浏阳，以后世居浏阳六百年。祖父刘我嶐，字见山，先为县书吏，后经商。父亲刘虞，字廉夫，也因病弃儒为商。故刘人熙出身商人家庭。刘人熙生于清代道光二十四年（1844）。12岁父亲病逝，由母亲教养成人。先读私塾，后入长沙城南书院求学。同治三年（1864）。21岁，考取秀才。同治六年（1867），24岁，乡试考取解元。光绪三年（1877），34岁，会试中进士，任工部主事，分管水利。光绪八年（1882）至光绪十年（1884），居母丧。免丧后再任职工部。光绪十五年（1889），应河南总督许振祥聘，为综理文牍的幕僚，历时7年。光绪二十一年（1895）至光绪二十二年（1896），任许州知州一年。光绪二十二年至光绪二十六年（1900），寄居河北通州妻弟王芝祥家5年。其中光绪二十五年（1899）曾短暂署理光州知州。庚子事变时，八国联军进犯通州。他在自己所穿白夏布衫上书写“中原男子刘蔚庐，有志无时”等字，当面抗斥侵略军，表现了临危不惧、大义凛然的爱国精神。

“唐宋八大家”一说的人，是明朝文人朱右。他将八位散文家的散文合编成《八先生文集》一书，故而后世流传下“唐宋八大家”的名号。书中所提的八家，即指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石和曾巩。文辞优美，被推崇为后人学作散文的范本。

集合韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙八位大家之文章精粹，品读散文、书信，杂记、山水游记、赠序、书序、传记、祭文、寓言、诗歌等众多文体。“漱涤万物，牢笼百态”，品大家之精粹，赏千古之奇文。

古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。从《周易》、《论语》、《四书五经》到《三希堂法帖》，囊括经史子集各类精华、书法碑帖、历代画传等，从国学经典和国学艺术两方面，再现传统文化的博大厚重。国学类文章精选历代校注正统底本，集结当世国学大师之力，为文中古奥言辞注释，并用优美纡徐的白语文尽现古人言语风致，传统版画延展文章深远意境国艺类图集原色印刷，画面清晰、纤毫分明除个别图集外，都竖行排版，选用古代通行字体，尽可能保留古籍韵味。期望丛书可成为文化崇尚者的典藏精品。

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中华民族在五千年的文明历程中，创造出了辉煌灿烂的文化。中华文化的重要载体是古代文化典籍。在浩如烟海的古代文化典籍中，“文选”类古籍又占有相当大的比重。“文选”是后人从前人的著作中分门别类、集解正义、评点议论、精选篇章编纂而成的大众性读物。这其中，最重要的是“精选”。文选类古籍在中国文化史中非常繁盛，可以说上起春秋下至当今各类古籍文选层出不穷。之所以如此，概因文选的编辑者大多为名家，选人的文章也多是名家的名篇。比如清人吴楚材、吴调侯所编的《古文观止》至今仍是众所周知的古文启蒙读物。然而，您现在手上这本书的编者却并非名家，可本书入选的古文却都是历代名家的名作名篇。我们在选编历代古文的过程中，古文原文主要依托的是《古文观止》、《唐文粹》、《宋文鉴》、《续古文观止》等文选版本，基本上忠实原著面貌；译文是参考历代文选相关的注释、正义、评点编写，博取众家之长。我们只是想为读者提供一种方便、快捷的阅读通道，使读者通过这些名篇名作，窥见一个时代的文学面貌。

《容斋随笔（套装全4卷）》屡经刊刻重印，许多学者对该书都给予了极高的评价：“洪氏最留心官制，其考核年月，辨正俗说，于唐人事迹史册传伪极为有功，所记见闻，多足裨掌故，资谈柄，宋人说部最为可观……非其伦也。”何异认为，读此书“可以稽典故，可以广闻见，可以证讹谬，可以膏笔端”。借助它可以“洞彻天下之理”。纪昀对该书亦推崇备至，在《四库全书》中，高度评价它是南宋笔记小说之冠。毛泽东也十分喜爱《容斋随笔》，不论是戎马倥偬的战争年代，还是和平建设时期，都随身携带着它，一有机会就翻阅此书，直到临终前还想再读一读他所珍爱的这本书。由于《容斋随笔》中既有大量考辨经史等学术性很强的文章，又有为数不少的典故，因此它自问世以来，一直受到各阶层人士的喜爱和推崇。明清时期的大量此类著作都或多或少地受到该书的影响。

诗文同源。古文，作为中国古代文学史上的一枝绚丽奇葩，与诗歌一样出类拔萃，风姿绰约。古文是古代散文的通称，为我国古代的主要文体之一。从先秦至唐宋，再至明清，古文名家辈出、佳怍如林，各种选本可谓汗牛充栋。先秦时期的《尚书》是我国最早的散文集。春秋战国时代，学术领域百家，争鸣，精彩纷口王的诸子散文随之出现，而《左传》与，《战国策》是先秦历史散文。的杰出代表÷秦汉时代，叉出现了被誉为一史家之绝唱，无韵之离骚一的《史记》。中唐时期，韩愈“文起八代之衰”，与柳宗元等人一同发起了声势浩大的古文运动。宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子互相应和，古文日渐占领文坛。元明清时期的古文则基本上继承并发展了唐宋古文运动的精神，其中明代出现了以“前七子”和“后七子”为代表的复古派，主张“性灵”的公安派等，清代影响最大的古文创作派别则是桐城派

李渔要让绝大多数文化人读懂《闲情偶寄》，所以文字浅显，繁简得宜，语言通俗，雅俗共赏。既能大量运用经史百家、典故、前人及自己的诗词（他所引用的自作诗，在其《一家言诗集》中多能索引获得，但个别字词略有改动（，又能吸收民间谚语、俗语、民谣、格言等。《诗经》、《论语》、《孟子》、《本草》等经史百家信手拈来；同时，也有“羊几贯，帐难算，生折对半熟对半，百斤止剩念余厅，缩到后来只一段”等民谣，形象地说明羊肉的折耗很重。他如“临渊羡鱼，不如退而结网”，“弄花一年，看花十日”，“过得七月半，便是铁罗汉”等，增加了通俗性。《闲情偶寄》中有不少篇章内容和形式达到完美统一，都是不可多得的优美散文，《种植部》的《芙蕖》作为散文中写荷花的佼佼者，就曾作为古典白话范文，选入高中语文课本。