本书内容有：命子（十首选二）；辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口；和郭主簿二首；癸卯岁始春；怀古田舍二首；荣木 并序（四首选二）；始作镇军参军经曲阿作；连雨独饮；归园田居五首；戊申岁六月中遇火；庚戌岁九月中于西田获早稻；移居二首；杂诗（十二首选八）；还旧居悲从弟仲德；游斜川 并序；丙辰岁八月中于下 田舍获；赠羊长史 并序；诸人共游周家墓柏下……

本书是唐宋咏物诗的赏析读物。所选唐宋咏特诗共一百零三首。撰写本书的目的在于向文学爱好者推荐这部分文学遗产，也作为与文学研究者共同探讨这部分遗产的一份读书心得。本书选入的篇目中，唐代作家四十八人，诗六十九首，宋代作家十七人，诗三十四首。在确定选目时，除了注意到作者的广泛性之外，对作品的内容和艺术形式都作了府真的比较，尽量选入内容和形式都较好的、既咏物双抒情言志、具有一定鉴赏价值作品。本书为了减少广大读者翻检资料的麻烦，地书中所选的六十五们作爱都作了简要的介绍。本书在编排按作品所咏之物，依值物、动物、自然风物、器具摆设为次充，咏同一物的作品则按作者的时代先后为序。本书写作过程中，正值《植物杂志》编辑部受中国植物学会的委托，发起讨论、评选国花的活动，其结果表明：推荐梅花作为国花的最多。考虑到这一实际情况，联系到唐宋诗人中陆游的咏梅诗写得又多又好，所以另写专文《陆游咏梅诗纵横谈》，附于书末。

清代顾嗣立编选。《元诗选（2集上下）（精）》分初、二、三编，每编再分为甲集至壬集，另以癸集收录零篇断章和不成卷帙之作。顾氏生前编好并刊刻一部分，另一部分未编完的残稿，由其再传弟子席世臣与顾氏曾孙顾果庭共同整理补订，历时十年成书 ，于嘉庆三年（1798）付刻。此书每编包括100位诗人的诗集，三编合附见者共选录元代诗人340家。另有癸集收2300多家，其中籍贯时代不明者420家，共收作家2600多人。《元诗选》为保存元诗最丰富的总集 。书中所收录各家都有小传，并附评语，对于研究元诗，颇为有用。书有宋荦所撰序。乾隆时又有顾奎光汰选的7卷本《元诗选》，但所择不精。

明代冯梦龙编纂的《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》以及清代王廷绍的《霓裳续谱》、华广生的《白雪遗音》，收集了明清两代民间流传的山歌时调和作者的拟作近三千首，作品以清新明快的风格，真切感人的语调，热情讴歌了纯真的爱情，抨击了黑暗势力，反映了广泛的社会生活，表现了高度的艺术成就，对明清两代诗歌曲词的发展起了重要的推动作用，是当前研究古代文学、语言、声律、民俗等方面的稀见珍贵的资料。本书据1962年中华上编版《明清民歌时调丛书》改版重印。

蒙学之书，又来已久。李斯《仓颉篇》、史游《急就章》出自当时最高级知识分子之手，又因为是初学启蒙用书，想必也拥有当时最多的读者《汉书艺文志》收有小学十家。所谓小学，也就是蒙学。

本书从宋代爱国词人辛弃疾的大量词作中，选取了一百六十八篇，占《稼轩词》的四分之一以上，选材尽量广泛，力展现辛词总体风貌。注释简明准确，每首词的注释之后，有一“简评”，用简洁、明白、生动的语言评析和介绍了每首词的思想内容，艺术特色和结构章法，不仅便于读者对原词的理解，而且还可以使读者从中学习到欣赏古代诗词的方法。本书前言特色及评论文章节选水调歌头千里渥洼种，名动帝王家。金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦莫管钱流地，且拟醉黄花。唤双成，歌弄玉，舞绿华。一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。[1]作于宋孝宗乾道四年（1168）秋，距稼轩于高宗绍兴三十二年（1162）南归已七年。是年在建康（今江苏南京市）通判任上。寿：作动词，祝寿。漕：漕司，即转运使。宋代设各路转运使，主管催征赋税、出入钱粮及水上运输等事宜。赵介庵：赵德在名彦端，号介庵，为赵宋宗室。时任江南东路转运副

《唐诗三百首今译》从中西奇书、僻书、异本《唐诗三百首今译》中旁征博引，以文化人类学为背景，从相貌与人生、相貌与命运、相貌与婚姻等方面进行“妙解，妙趣” 角度的“奇谈”。

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艺，包括哪些，过去有许多说法。实际上，艺的种类也是繁多的。这里取书法、绘画、音乐、舞蹈四种。这四种，于艺苑中占着重要地位，而且是同诗的关系非常密切的。选取历代吟咏书法、绘画、音乐、舞蹈的诗百馀首，加以诠释并略作评介，结为一集，名日“品艺诗选”。读者从中不仅可以欣赏佳妙的诗作，而且可以透过诗感受我国传统艺术的魅力；不仅可以增益鉴赏的知识，而且可以陶冶审美的情操。工余饭后，低吟漫咏，是一种高尚的艺术享受。诗，以及书、画、乐、舞这几种艺术形式，虽然有明显的区别，各自有其特点，但就其神髓而论是同源的。苏东坡说，王维诗中有画，画中有诗。其实不仅王维如此。没有诗意的画，不是好画，没有画意的诗，也不是好诗。绘画和书法，又同是靠线条表现，两者有天然的联系。郑板桥的竹兰同他的书法同一意趣。赵之谦题画松道：“以篆隶书法画松，古人多有之，兹更兼以草法。”可见有些书画家是自觉地运用书画之间的联系的。书法与舞蹈也有奇妙的姻缘。总之，这几种艺术互相连通，互相渗透，互相影响，互相感悟，形成我国多种传统艺术的共同的独特风格。

新月派是中国新诗史上活动时间最长、诗人辈出、有鲜明艺术纲领，并在创作中取得了很高成就的一个重要诗派。它活跃在二十世纪二十年代和三十年代前期的诗坛上。作为一个诗歌流派和一股文艺思潮，它已经成为一个历史现象，已经过去了半个多世纪。但是，优秀的文学作品是永远不会成为“史”的，新月派诗人创作的那些优美诗篇至今仍具有很强的魅力，仍然为广大青年所喜爱。这个选本，既想为文学史家提供一些史料，也想为当今的青年和青年诗人，把那些埋没多年的丰厚遗产发掘出来，以供欣赏和揣摩。自然，关于新月派的评价，至今仍有争议，新月派也自有它的历史和意识形态的局限。新月派这个称谓就是三十年代左翼作家在批评《新月》杂志作者群时所使用的包含着批评意味的名称。新月派的局中人拒不承认他们有“派”，他们争辩说，他们每个人所信奉的主义各不相同，有浪漫主义，有唯美主义，有白璧德的新人文主义，有的压根儿就是自由主义。他们争辩说，“派”这顶帽子压在头上，就把他们贬成了社会下层的青红帮那样的黑社会团体了。他们甚至说，狮子老虎都是独来独往的，只有豺狼和狗才是成群结队的。然而，从文学发展过程的事实看，历史地看，他们一群作者无可争议地有着共同的意识形态和艺术倾向，共存在一个文学流派之中，这是不以他们自己的意志或争辩为转移的。我们今天是在文学流派的意义上使用“新月派”这个称谓。