王维，孟浩然是盛唐诗人，均以山水田园诗闻名。王维的山水诗多无我之境，体物精细，状写传神；而孟浩然的山水诗则多有我之境，抒怀壮逸，摹画韵高。他们的诗多反映隐逸生活，艺术上极见功力，具有独特成就。此书依据他们各自的生平，创造历程，选择其各个时期具有代表性的诗作，选篇照顾到诗作的不同风格，内容上的各类题材，力求反映王维，孟浩然思想和创造的全貌。每首诗后均加以详尽的注释和深入的评析。以期读者通过具体作品对这两位享誉诗坛的田园诗人有所了解，提供阅读和启发的参考。...

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传统文化经典读本。传统文化经典很多，但存在一个轻重缓急和选择的问题。不赞成“百种必读”或“50种必读”，武断地制造一个封闭式系统，中国传统文化经典宝库是开放的，其中异彩纷呈，玉蕴珠藏。这套丛书的推出，是向广大读者奉献的最基本的，应当最先了解的经典作品，包括《易经》、《论语》、《孟子》、《道德经》等。本书精选唐代至清代近300首豪放词作。词首附有作者小传，每首词均作注释，并进行详细赏析。本书采用现代白话文进行注释和赏析，文字更浅显易懂，对部分通假字直接做了改换，并对每位词作者进行了简单的介绍，希望广大读者能够喜欢。

中国当代诗歌自七十年代至今已近30年，尽管每一时期的精神氛围和物质载体明显有别，但诗人们的写作都取得了惊人的成就。这些成就直接或间接地作用于现代汉语，使其发生了巨大而深刻的变化。作为书面语言的现代汉语，在几代诗人的努力下逐渐臻于成熟和完善。随着时间的流逝，这一点，将越发显明。本诗丛的目的，在于梳理中国当代诗歌脉络，系统地有价值地介绍当代诗歌写作中的优秀诗人及其作品，力图填补当代大陆诗歌出版的空白。吴晨骏，1966年5月生。1989年毕业于东南大学动力系。1995年底辞去公职。现居南京，写诗和小说。著有小说集《明朝书生》、《我的妹妹》、《柔软的心》。其诗歌和小说作品曾收入各种选本，并有作品翻译成英语、德语、荷兰语等语言。曾获2000年度山花小说奖。九十年代大量的外国文学作品介绍到中国，中国文学与世界文学接轨，其间产生了许多优秀的诗人。由于文学理念的碰撞、争论，大家各执一端。因为更关注于纷争与话题，所以许多优秀的诗歌作品隐没其中而被忽略。本卷展示的十位诗人风格各异，但同时可以窥见他们在实践诗歌语言和空间的态度上所保持的异常的清醒与自尊。“年代诗丛”第二辑为九十年代卷，由河北教育出版社出版，分别为：杨键《暮晚》、伊沙《我的英雄》、蓝蓝《睡梦，睡梦》、刘立杆《低飞》、宋晓贤《马兰开花二十一》、吴晨骏《棉花小球》、杜马兰《合唱团》、普珉《光阴的梯子》、侯马《精神病院的花园》、小海《必须弯腰拔草到午后》。《棉花小球》收录了诗人、小说家吴晨骏1989年至2002年间所写的100多首诗，是吴晨骏的第一本诗集。《棉花小球》中的第一首诗，都是吴晨骏作为一个活生生的人，他的内心情感、他的价值观、他的道德感、他对世界的观察、思考，与作为美的象征的语言的最亢奋的结合。在诗歌创作上，吴晨骏提倡诗歌要接近于人，要反映人性的本质。他强调人的情感在诗中的重要性，诗人写诗是为了表达情感的需要，而不是为了把诗当成诗人的遗物；诗的语言应该直接、直观以及直达人心；诗的语言不以理解为目的，而以感受为目的，是对情绪的感受、描写对象的感受、句子的感受。本书的出版，使二十世纪九十年代以来长期处于地下的优秀诗人吴晨骏的诗歌创作，得到全面的展示。

“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。每天二三十分钟，学习真的很轻松。记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。“经典”深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背“经典”与背“广告词”一样简单，他没有难易之分。“经典”，只要从头按照章节，一字一句读下去背起来便是。“不求理解，只求熟读”，读多了，他就会背；会背了，便成为一生的智慧财富。只要懂拼音，有热诚，就可以当老师。“小朋友，跟我念”是教导孩子读诵经典的六字真言。家长、老师的信心和督导是成败的关键。教孩子读诵经典不止是孩子进步，老师和家长也跟着一起进步。我们和小孩一起读，一样的方法，读多了自然会懂。

沈从文的长篇小说《边城》是一部杰作，它的艺术独创性主要在两个方面凸现出来：作为中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，它巩固、发展和深化了乡土抒情模式；继鲁迅的《阿Q正传》之后重塑了中国形象。《边城》的牧歌属性与中国形象互为表里，为后发国家回应被动现代化，提供了经典的样式和意绪。进一步的分析还表明，《边城》作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼，其文本存在深刻的破绽，并有移用异族文化资源等问题，这揭示了主体民族对自我的诗意想象的虚拟性和策略性，以及与西方文学中的异族想象之间的密切联系。本文从研究《边城》牧歌图式的建构逻辑人手，以期对它的艺术独创性及其意味作阐释。

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诗学似乎在我们看来是很深奥的学问，但是在阅读了这本书之后，我们会发现其实诗学所研究的问题就在我们的身边，很亲切，读起来肯定是很有趣味的，而不是枯燥乏味了。李咏吟男，1963年生，湖北省黄冈市浠水县人。哲学博士，浙江大学人文学院教授，文艺学博士生导师。著有《原初智慧形态：希腊神学的两大话语系统及其历史转换》（上海人民出版社1999年），《智慧文丛》（沈阳出版社，1999年），《走向比较美学》（安徽教育出版社，2000年），《创作解释学》（广西师范大学出版社，2003年）。学术研究方向为：文艺解释学与文化解释学。目前主要致力于现代中国文化诗学史、审美与道德的本源性等问题的研究。本书从客观处着手，构建中国自己的文化诗学理论，与世界的文坛对话。作者以冷静的思考，阐释文化诗学的内涵和外延，指出它必将对中国的文化？绱椿盍痛丛炝Α？

本书是元代文学家同恕的诗文集，由李梦生进行了校勘。

这本旅游诗从大量有关作品中精选出最能代表各个景点的内容，加以注释评析，既有为实地出游作引导的启示作用，同时也有为“卧游”提供素材的意思。如果你读了这些诗，能从中找到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，重温韩愈拜祭岳神、夜宿山寺的滋味，体会范促淹为岳阳楼作记的襟怀，追寻苏轼月夜泛舟赤壁的神思，或者将长江的壮阔静美、黄河的光涌澎湃、长城的雄伟古老、黄山的奇绝秀美尽收眼底，把历代兴亡的遗迹、边塞江南的风情、古都名园的盛衰、幽寺高阁的姿影、英雄美人的音容——回顾，那么即使过去和今后足迹未到，心中也不该留下什么遗憾了。