进入60年代，国家推行“调整、巩固、充实、提高”八字方针，与民休息，政协视察工作也减至最低限度。与此同时国内政治空气空前宽松，神仙会盛行，作者年事渐高，外出活动减少，写诗逐渐成为生活的一部分，多次参加政协或民革举办的诗会活动。1961年初作者写有“读诗随记”，1962年开始将所作诗记录在专门的簿子上，并名之为“碎锦集”。诗的体裁也有了很大的变化，过去以七律为主，现在则五言、七言、律诗、绝句、古风均有。1964年往大连避暑时还开始学习填词。诗的内容也丰富多采，有外出视察和休养的见闻，有吟古的作品，有怀念故人和亲友，更有不少是追记自己过去的经历等等。可以说从1961年开始到“文化大革命”开始前的五年间是他写诗的丰收季节，尽管有两本诗目前已失散，留顾虑下的仍在千首以上。

长篇叙事诗《伟人周恩来》共四部，约五万数千行，歌颂世纪伟人周恩来光辉一生，丰功伟绩，高名塞于宇宙，盛业光于天壤。这部巨著视野广阔，结构宏大，史料翔实，再现中国纷纭复杂的矛盾和国际变幻风云，成功地塑造了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、陈云、邓小平、彭德怀、叶挺、陈毅等高层人物形象。一幅幅历史画卷跌宕起伏，惊心动魄，叙事与抒怀融为一体，音韵铿锵，构成激动人心、波澜壮阔的史诗。

《启功赘语》包括心痛、挽香港刘君均量、恋榻等内容。拙作如俗谚所谓“合辙押韵”之语，曾灾梨枣者，初曰《韵语》，继曰《絮语》。今又涂抹盈册，题名颇费踌躇。转念今年马齿，已周八十又六，介然之身，如疣徒赘。即就所语观之，德功俱无，言从何立，拉杂一册，且待摧烧，取俪前编，颜曰《赘语》。读者垂爱，惠我钳锤，疣赘余身，头面顶澧矣！

科学诗是诗的一个品种，是诗苑里散发着时代气息的一朵奇葩。追溯悠悠5000年的中国文明史，自从有了诗歌，也便有了科学诗。从我国第一部诗歌总集（诗经），到今天无以计数的科学诗篇，诗与科学就像一对孪生姐妹携手前行，共同创造着人类灿烂的文明。诗歌表现世界，科学认识世界。科学求真。也蕴含着美；诗歌唯美，也包含着真。诗歌和科学都需要创新和灵感。可以说，它们息息相通，情投意合。科学与诗的结合便成为历史的必然。在科学突飞猛进的今天，那琳琅满目的科学知识，丰富多彩的科学创造，奥妙无穷的自然现象，妙趣横生的科学实验，无不为诗人所感知，无不为诗人所讴歌，科学诗便进入了一个空前繁荣的时代。科学诗发展到今天，已衍生出许多品种，诸如科学抒情诗，科学哲理诗，科学童话诗，科学幻想诗，科学儿童诗，科学寓言诗，科学散文诗，科学叙事诗，科学常识诗，科学朗颂诗以及科学民歌等。它们共同组成了一个科学诗的长廊，以它特有的风采和魅力，倍加引人瞩目，受到青睐。

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本书收录了论文十三篇，研究了有关先秦两汉的诗经学问题，包括风、雅、颂的由来及衍变，赋诗断章的意义，孔子、孟子、荀子对《诗经》的评论等内容。

《唐宋词选注》原为《中国古典诗歌基础文库·唐宋词卷》，一九九四年初版。全套《文库》（凡八种）曾于一九九六年获得第二届国家图书奖提名奖，颇为读者关注。其中《唐诗卷》和《唐宋词卷》，由于读者面最宽，本身选注亦佳，须一再重印。因此，决定将此二种单独印行。改版后书名分别更换为《唐诗选注》（已于一九九九年一月出版）和《唐宋词选注》。需要说明，这次再版只是改正了个别错字，版式略有改动，除此，内容上未作任何增删。所以，本社敬告读者：已购置《中国古典诗歌基础文库·唐宋词卷》者，不必再买本书。

本书分为上中下三篇，主要详细内容包括上篇 节奏本体的多视角透视、关于节奏概念的研究：节奏的思考、节奏概念、节奏的研究方法及其内在结构；中篇中国诗行结构及其韵律世界、汉语诗律节奏的两个来源：文气说与声律说、散文的诗性倾向：中国诗性智慧的异态流程、中国诗行稳定结构的基本形式、中国诗行的形态；下篇节奏与时间体验、中国人的农业性时空观与诗行世界、节奏的形式与诗行节奏的本质、诗行里的时间体、附：节奏论——生理能转化为心理能的探索。

现代诗人在成熟之前，必然要经历长期而艰辛的探索和学习阶段，古典诗则是探索和学习的主要对象之一。在古典诗中，究竟什么是值得我们传承的呢？根据我个人多年的追求和实验，下列几点也许可以提供参考：一、人与自然的和谐关系：大体说来，中国古典诗中多半具有浓厚的道家自然主义色彩，故田园诗形成中国古典诗的一大特色，即便是抒情或言志，也都透过由自然景物所组成的意象来表现。古代诗人大多做过官，罢官后又都归隐自然。他们的诗都能呈现一种澹泊与恬静的境界。这显然是他们在诗中表现出一种人与自然的和谐关系。不论诗人或读者，感受到这种和谐之后，心灵便有了皈依，生命便有了安顿，进而对人生也有了深刻的反思和感悟，因而得以化解生之悲苦。但近代社会由于机械文明的发达，人口密度增加，人际关系复杂，加以人为因素对自然生态的破坏，人与人固然冷漠无情，人与自然更是日趋疏离，因而现代人便陷于一种矛盾，焦虑，迷惘的困境。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗的好处，就是使读者能在自然亲和力的感染下，发现自我的存在。现代诗虽反映了现代人的苦闷和危机，却找不到化解之道。如果现代诗人能从古典诗中找回我们那些失落的东西，重建人与自然的和谐关系，现代诗便会具有哲学的深刻。二、诗的意象化：中国的诗歌在形式上由四言到五七言绝律，在技巧上由浅白而深致，由直达而折射，由写实而象征，这都是文学演进的必然趋势，最显著的则是由平铺直叙的描写，进化到意象的呈现。所谓意象化，就是诗人把情感深刻地渗入事物之中，再透过鲜活而具体的景象表达出来，而这种表达是情与景的融合，故它是综合的，想象的，感性的，意在言外的，其审美效果就在“言近旨远”。换言之，就是以最精简而生动的语言，表达出最丰富而深刻的含意。杜甫精于七律，他的七律都是极其精致的意象化的诗。我认为杜甫之所以能传诵千古，主要靠他经营意象的才识和功力。李商隐师承杜甫，也学到了把感情意象化的本领。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这两句诗之妙就在于使激情化为冷隽的意象，使情感有了深度。现代诗虽尚未达到普遍圆熟的程度，但语言的意象化却是一项明显的成就。不可否认，一开始现代诗人是从西方现代主义学到了熔铸意象的方法，却暗含古人经营意象的各种技巧，只是在完整性和准确性上还不如律诗，有待诗人进一步的探究。三、诗的超现实性：诗中最讲究“虚”与“实”的处理，有时“虚”的部分更是诗人想象力飞翔驰骋之处，这就是诗的超现实性。古人强调超以象外，得其圜中，诗的艺术效果就在于抽象与具象的适当调配。诗太落实，便成了散文，庸俗无趣，太空灵又显得虚幻飘渺，流于晦涩；好诗都能在这两者之间取得恰到妙处的平衡。

本书是美国著名哲学家威尔杜兰特撰写的哲学史，它对苏格拉底之前的那些半传奇式的人物，斯多葛派和伊壁鸠鲁派，经院哲学家以及认识论学者，都没有展开充分的讨论。？果使得柏拉图、亚里士多德、培根、斯宾诺、伏尔泰、康德、叔本华、斯宾塞、尼？等哲学史上的主要人物跃然纸上，栩栩如生。