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本书包括“小渔港的一天”、“如此客气”、“咖啡树”、“山村晨曲”、“他离去了”、“快活的周末”等诗歌。

现代人讲求自身生命的质量。提升的办法，大抵有两种：物质的和精神的。拥有名著，阅读经典，可谓两者得兼，甚至可以两者转化。阅读经典，是对人类智慧的开发和吸收，也是对自己生命的滋润和培育。青少年时代广泛涉猎古今中外的名著，精心呵护和构筑自己的精神家园，人的一生就会活得有情调、有价值、人就会有一种境界，有一份雅致。正是怀着对人的精神境界的敬仰，怀着对名著经典的神往，几年来，我们推出了四套中外文学名作导读本，构成了“同龄鸟”丛书，呈献给我们的读者。我们试探着倡导一种交互式的阅读智慧，作者——学者——读者多元互动，互相交流。这种方式，受到了广大读者的欢迎，北京、上海、南宁等地的同学们给我们寄来了精彩的阅读体会。于是，就有了这一套“中国现代文学名作互动点评本”。阅读是一种个性化的行为，是读者与文本、与历史、与人生的对话，又是一种多角度多层次的创造性独特感受。评点是个性化阅读的一种产物。在中国文学批评史上，评点式的读书方法，源远流长，三言两语，直抵要害；眉批旁注，点破机关。直觉的体悟，机敏的思维，激赏、质疑、切磋、感发、既省俭笔墨，画龙点睛，又引入遐思，品味无穷。出版这套互动点评本，意在倡导多元解读、多向交流，更在尊重个性差异，开拓创新阅读的空间。阅读的生命在创新。出版的智慧也在创新。这就是我们的追求。

本书从古至今选排了近八十首爱国主义诗词，包括岳飞的《满江红》、杜甫的《闻官军收河南河北》、文天祥的《过零丁洋》等。

本书在三个层面上诠释以戴望舒、卞之琳、冯至、纪弦、艾青、穆旦、舒婷、流沙河及其先驱郭沫若为代表的现当代计歌的优秀成果与传统。一是文本的短短的解读，深层含义的发掘，并尝试“通讲”的方法，二是对于诗人整个创作脉络的把握，注重在文本解读基础上的豁然贯通，力求找出其创作的内核和某种同一性，三是确切而有据地从诗人们不的创作个性概括流派共性，论证流派的特征，这个特征与它所处时代之关系，揭示其背后的意识形态的原因，何以它是某一时代思潮有表现等。本书有很强的理论意识，但读者很难把它找出来，因为它已融化在论述之中。一位教授曾将本书用做研究生教材，他认为，这是一本如西方大批评家韦勒克那样的思维和行文风格的著作。

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如果你的心中拥有梦想，你的生活中就不能没有诗歌，这里汇集了百年来今人难忘的诗歌佳作。这些诗歌或苍莽雄浑、荡气回肠，或缠绵悱恻，感人至深，或温婉细腻、情真意切……它们就像一粒粒珍珠，长久地存留于你我的记忆之河、伴随我们、直到老去……

范曾不仅是一位闻海内外的大画家书法家，同时也是一位造诣颇深的作家诗人。《庄子显灵记（上下册）》以庄子显灵的形式，通达他与古今中外圣哲的对话，充分表达了范曾对人类的广博而深遂的思索。其意义超出普通的文学作品。《庄子显灵记（上下册）》前有季羡林陈省身二位先生序言，对范曾的思考给予高度的评价。邵盈午先生的评注翔实而有见地。书中附有范曾新绘的精美插图。《庄子显灵记（上下册）》是近年来范曾最重要的作品。《庄子显灵记（上下册）》是范曾先生的思想、经验、知识、诗学观念的集成性的发抒。诗人将中国传统文化精神置于人类精神文化的本源之中，以现代人的生存境况为切入点，以时代潮流的景观为参照，以对人类文化命运的终极关怀为归属，凝结出具有经典性质的艺术晶石。雄视古今的大诗风范和交响乐般的高贵品质，将范曾先生近年的写作推向一个辉煌的巅峰。

本书收录了到目前为止所能见到的全部唐高祖诗文。作为唐王朝的开国皇帝，李渊文中的主要部分是诏令，其内容包括了统一战争中的策略、租庸调法的初定与完善、武德律的制定、纳谏、延揽人才、重视教育、发展生产等各个方面。辑校者希望本书有肋于阅读者对李渊其人及其“武德之治”（《剑桥中国隋唐史》）进行客观的了解和公允的评价。　本书主要特点如下：　第一，本书共收录唐高祖诗1首，文154篇，是目前惟一的，也是收录最完备的唐高祖文集。　唐高祖李渊向无文集单行本。直到清嘉庆年间编纂《全唐文》，编者方辑得李渊文3卷共100篇。光绪年间，陆心源父子编纂《唐文拾遗》、《唐文续拾》，又辑得21篇。本书辑校者广泛查考传世文献及20世纪出土石刻，辑补《全唐文》、《唐文拾遗》及《唐文续拾》未录之文33篇，新增文数量约相当于原有文数量的四分之一。如据《大唐创业起居注》、《文馆词林》、《太平御览》、《大正藏》、《泾县志》等新补《与突厥启》、《正定文案令》、《封徐世▲曹国公赐姓李氏诏》等；据挟西富平县1973年出土《李凤墓志》，新补《册李凤为豳王文》。皆有重要的中料价值。　第二，尽可能查明参校本，为读者提供了校勘依据。　《全唐文》是以清代嘉庆年间尚存的《唐文》为基础，又广泛搜辑唐宋以来的有关文献编纂而成的。而今《唐文》已佚，清代编纂者又未注明各篇文章的来源，后来者要准确阅读其文、了解其完整面貌，困难重重。《唐文拾遗》、《唐文续拾》于文后虽注有出处，但二书不列其他参校本，且所录文之出处也并非皆为其文最早见于史料者，如《唐文拾遗》所录《赐秦王手敕》一文，文后标明其出处为《册府》卷一九。其实此前的《旧唐书·太宗本纪》已收录。又如《定天子服饰敕》，《拾遗》注此文出于《会要》卷三二，本书编者遍查诸文献，发现唐《通典》中已有此文，且又见于《旧唐书》卷四五。　第三，纠正了一些张冠李戴的错误，补足了残阙的文字。　《唐文拾遗》卷一收录《禁非礼祈祷诏》一文，注明录自《会要》卷四四。而《会要》以此文为“武德九年八月诏”。本书辑校者细查诸文献，发现：1.据两《唐书》，太宗即位于武德九年八月甲子（九日），则八月甲子后之诏敕，当为太宗文；2.本文又见于《旧唐书·太宗本纪》、《册府无龟》卷一五九，皆作武德九年“九月壬子诏”；3.《新唐书·太宗本纪》、《资治通鉴》卷一九二于武德九年九月有诏令与本文要旨合，二书皆以此令为太宗诏。据以上诸条，本书辑校者认为《会要》所记作时（八月）误；此文当属太宗文，《拾遗》误收。《全唐文》卷一录《命行人镇抚外藩诒》，原文166字。本书辑校者据《文馆词林》、《册府元龟》、《唐大诏令集》等参校本增补70字，使全文达236字，恢复了此文的本来面目。　第四，考证文章创作时间，并纠正史书之讹误。　准确的系年，是阅读作品、展开研究的基础。本书辑校者大量披检有关文献，考得了全书97%以上文章的作时，所未编年者，仅5篇诗文。这些系年，力求证据确凿翔实，力戒主观臆断。凡有异说，皆作客观介绍；凡作取舍，则说明所据。如《全唐文》卷二有《令裴寂等升殿奏事侍立诏》一文。此文又见载《唐大诏令集》卷六一、《唐会要》卷四五。《诏令集》于篇末署作时为“武德二年二月”，《会要》则定为武德三年“二月十日诏”。孰是孰非？据原？模谐桎状蟪加猩惺樽笃蜕湮汗峒拧⒚癫可惺檐艨すＩ乒？10人。检《旧唐书·郑善果传》，李渊令善果“与裴寂等十人，每奏事及侍立，并令升殿”事，在善果被李神通俘获，解送长安，官太子左庶子、检校内史侍郎之后。《资治通鉴》卷一八七：武德二年三月，李神通送郑善果赴长安，“庚午，善果至，上优礼之，拜左庶子、检校内史侍郎”。可知，武德二年二月，郑善果尚未为唐臣，李渊无从优诏其升殿奏事侍立。据此方得出结论：《诏令集》系年误。该文当作于武德三年二月。　总之，本书是近年所出版的有关唐代史籍文献整理的一部力作。从中可现作者专注于隋唐时期作者作品的考辨研究的深厚功力。本书将154篇诗文逐篇注明出处、校勘讹误、辨析真伪、考证作年，以时序编为5卷，是至今最完善之李渊文集，为研究李渊其人及隋末唐初政治、军事、经济、文化、教育等问题提供了一个可靠的蓝本，打下了一个坚实的基础。

本书主要收录了艾青、绿原、戴望舒、辛笛、朱自清等作家的抒情哲理诗。