王国维是近代著名的国学大师。他学贯中西，博古通今，在史学、经学、文学诸领域卓有建树。《人间词话》是其文艺理论方面最著名的代表作。《人间词话》是其在文艺理论方面最著名的代表作。《人间词话》对历代诗词名家名作作了精彩而独到的点评，并融合中西美学和文艺思想，提出了独特的文学理论，其核心是境界说。王国维由文学而及人生，谓成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”；“夜带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

唐诗宋词是中华民族文化百花园中两朵光彩艳丽的并蒂奇葩。唐宋两朝历经六百余年，名家辈出，佳作纷呈，流传广远，脍灸人口，达至诗词创作的全盛期和艺术成就的顶峰。如果将难以计数的名篇佳作比作一株株璀璨的珊瑚，那么，闪射着智慧之光的名言警句则堪称点缀其上的一颗颗耀眼的珍珠。本书收录的唐宋诗词名句，正是其中艺术造诣最高、流传最广、影响最大的篇章。

本书精选中晚唐三十七位诗人的诗作一千六百十四首，续集收七十六位诗人的诗作二百六十五首，所选惟以才调风情为主，不拘风格体裁，均为中晚唐名作。选辑者在每位作者名下皆附简短评传。诗中典故，多采新旧诸名家笺注，间有增订或疏证。今据清康熙四十三年（１７０４）采山亭写刻本影印出版，此本精写精刻，不失为鉴赏收藏之佳品。

本书为上海市哲学社会科学“九五”规划中长期课题研究成果之一。全书分为七卷，前六卷按历史朝代分编，起于先秦，迄于清末，每卷详述一个时期的诗学状况；另设《词学》一卷，综述词学的发展历程。本书以诗歌理论的演进为经，以诗歌的种类活动为纬，将诗学观念与接受主体、对象之间的互动关系及其在阅读、批评、写作诸环节的展现相结合，建立起一种以诗歌的接受史为视角，用接受范式来整合多元材料的论述模式，进而架构起历史与逻辑相互的理论体系。

本书阐述了诗学史研究和写作的新途径，使诗学从静态研究转向动态研究，为中国古代文学批评史和诗学的写作提供了一种以“诗学具体语境”（主要是“诗一评”关系）为描述对象的“描述”方法：创造了文学诗意鉴赏的新方法，创造了文学诗意鉴赏的新方法，为古代文学鉴赏、当代审美现象的解释提供一套“诗意综合”的解释方法；对“诗一评”关系经验阐述的重视，为中西比较诗学、古代文论向现代转化提供了方法启示。

词是中国文学的重要形式、宋代是我国词创作取得巨大成就的时期，前人说过“一代有一代文学”，那么词就是最能代表宋文学的种类。词又称长短句、曲子词等，它大约起源于唐代中期。成熟于北宋。词的发展与音乐有密切的关和调可以会乐而歌唱，音乐的影响成了决定词的体式特征的重要因素之一。本书收入了林逋的《长相思》、柳永的《雨霖铃》、范仲淹的《渔家傲》等。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

文章贵在有特点，有个性，有独创性。每一个读者都想从著名作家的作品中，得到熏陶，得到启发，汲取精神营养。但是，哪怕是经典名文摆在面前，哪怕是反复钻研，大多数读者都往往不得要领。一篇文章、一首诗究竟好在哪里，要真读懂、读透、有体会，是很困难的，至于要用明确的语言表达出来，就更难了。中学语文课上，讲到文章的写作特点，常常令人大失所望。教参上讲的，黑板上抄的，每每是一些陈词滥调。什么反映了深刻的社会矛盾啊，表现了作者的真挚感情啊，抓住中心、详略得当啊，等等，从根本上来说，并不是所讲文章的特点，而是文章的起码及格线。而最为关键的文章的个性是什么，却说不出来。套话、空话、废话已经成为中学语文教学的顽症。问题出在两方面：第一，观念；第二，方法。许多教学参考书与教学研究文章都片面地以为文章的好处就是反映了客观生活，而忘记了反映客观如果离开了作家的主观个性，文章就没有生命。光是着眼于文章与客观社会生活统一性，就不可能领略作家的人格、个性的光彩。而要体悟到个性的动人力量，就不能停留在客观对象与文章的统一性上。深入地研究，切实地捕捉作品的独特魅力，应该从作品（形象）和客观生活的矛盾开始，从个性与个性之间的差异开始。客观对象是一样的，乃至相同的，如果不同的作家，写出来的文章都是一样的，那文章就没有任何生命可言了。文章的精彩就在于，在同样的对象面前，每一个作家都能找到自己潜在的共鸣点，把自己的个性与独特的心灵和对象的特征结合起来，做出不可重复的创造。不但要找到生活的特点，而且要找到自我的特点。高尔基说过，对于作家来说，最关键的就是找到自己。找到自己是不容易的。因为别人的、权威的、流行的大现成了，几乎不动脑筋就可以写出一大套。而要找到自己就要摆脱陈词滥调。要找到自己的个性，就要有抵抗陈词滥调的魅力。话说起来容易，但是，做起来不简单。不要讲写作，就是在阅读的时候，第一道难关就是作家的个性并不是摆在表面上的，而是潜藏在文章的深处的。文章总是要一篇一篇地读，这就免不了孤立的倾向，而个性是独特的，没有对照物是不行的，要从孤立的文章中，把它找出来，是很困难的。孤立地钻研，免不了在文章的表面滑行。有比较才能鉴别。个性、特点，在相互比较中，才能突出地表现出来。孤立地欣赏朱自清的《荷塘月色》，只能看到他最表面的排比句，用诗的语言去美化环境和自我。把它和同样写月的文章放在一起，比如张秀亚的《杏黄月》、郭枫的《九月的眸光》，就不难从中看出反差来了。有了反差就不难体会个性的精彩了。原来，在朱自清式的诗意以外，还有那么广阔的天地，心灵的选择是那么多元，思想的空间是那么广袤，个性的色彩是那么丰富。阅读本身就是对读者的心胸、情感、想像的开拓。这种开拓是无声的，叫做潜移默化。经过一段时间，你的心胸开阔了，你的眼界高了，你的手就低了。这就意味着，你进步了。等到写作的时候，原来一直以为是精彩的词句，你觉得不行，你感到痛苦了。这说明，你在突破自己已有的水平，你的笔在探索更加自由的天地。任何比较都不外是同中求异和异中求同。同中求异，由于可比性是现成的，因而比较适合青少年的智发发展水平。在同样的题材中，作者写出了不同的文章，就不难给读者一种启发和冲击。这一套诗文赏读选本的编选原则就是从同中求异，从季节到植物，从日月星辰到山水花鸟，从童年趣事到父母之爱，可比性是现成的。只要读者稍微细心一点，肯定是会个性的反差中，得到为人和为文的深刻启发的。

中国当代诗歌自七十年代至今已近30年，尽管每一时期的精神氛围和物质载体明显有别，但诗人们的写作都取得了惊人的成就。这些成就直接或间接地作用于现代汉语，使其发生了巨大而深刻的变化。作为书面语言的现代汉语，在几代诗人的努力下逐渐臻于成熟和完善。随着时间的流逝，这一点，将越发显明。本诗丛的目的，在于梳理中国当代诗歌脉络，系统地有价值地介绍当代诗歌写作中的优秀诗人及其作品，力图填补当代大陆诗歌出版的空白。《房子》收录了第三代诗歌运动代表诗人丁当的七十余首诗。直接、张扬而狂放不羁的语言；简洁、明快而张弛有度的节奏；自由、纯粹而掷地有声的质地；以及诗中笼罩始终的毁灭的氛围和直指人心的力量，都令人震撼。无疑，丁当是一位强调反操作的当代行吟诗人。