多年来作者一直注意寻求清人所写的关于西藏的诗词，尽可能地把它们全都搜集到。作者从8种不同的典籍中，遴选出23位作者的216首诗词，编成这本《清人咏藏诗词选注》。这些诗词，极少纯文人作品，大多是军政官员业余所制，是作者亲身经历的真实记录，不同程度的具有史料的或文学的价值。这23位作者所留下的具有西藏特色的诗篇，或许可以聊补西部边塞诗的一处空白。由于历史的局限，有的诗中称藏族为“番”为“蛮”，有的诗宣扬“皇恩”，这是无法苛求于前人的。这些作者不是以诗著称于世的，因此从艺术的角度看，大都不能同唐代的边塞诗相比。这也是不能苛求的。

辽金诗学是中国诗学的重要组成部分，长期以来没有得到学术界的充分重视。近年来出现了可喜的转变，一些有份量的论著陆续问世，中国辽金文学会（筹）也于2002年11月在河北大学宣告成立。为了进一步推动辽金文学的研究，安徽师范大学中国诗学研究中心会同中国辽金文学会（筹）联合倡议编篡《辽金诗学研究专辑》，得到海内外同行的响应和支持。该辑汇集了海内外学者论文17篇，涉及辽金诗学理论及批评、辽金诗歌创作和辽金诗学文献等多个方面。在此特对辽金文学会（寿）会长张晶先生及所有惠赐佳作的同仁表示衷心的感谢。

纳兰性德（一六五五——一六八五），清代著名词人。原名成德，字容若，别号楞伽山人。诗文均工，尤长於词。辑有《全唐诗選》和《词韵正略》。著有词集《侧帽集》和《飮水词》。诗，徐乾学综合編纂其诗、词、文、赋成《通志堂集》。其词作“缠绵清婉，为当代冠”又思想深沉，风格清新，抒情益状物不落窠臼，别开生面因而他的词集问世后，曾形成“家家争唱飮水词”的局面。纳兰词地真纯、自然、深婉、凄美。王国维在论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原，未染汉人習氣，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词壇上的重要历史地位，而且概括了他的个人美术风格。本书所收词作壛選自陈乃乾辑《通志堂词》，并参考其它版本，对其中个别字进行了修改。计收词两百零三首，配图二十七幅，精心編排，双色套印。

本书是对浙江历史文化和秀丽风景的总结和考量，是对浙江的从整体上的思考和认知，具有高度的抽象概括性，也有具体细微的可感性。不论是从艺术上在闲暇时的翻阅欣赏，还是从技巧上作为诗歌学习的优秀作品，本书都是适合的。本书采用链式结构，以诗中所咏对象发生年代为序，不分内容区域、长短诗交错，有一条以时间为主线的清晰线索，读者可以清楚的认识到浙江文化的血脉与根基所在。

船山词起元朝三百年词学之哀，在词的发展史上有其重要地位。自朱疆村、况蕙风以来，词家评价甚高。清初三大爱过学者中顾亭林与黄鹂洲都未闻有词，为唯船山独有，切为数甚多。

如果我们撇开盛唐神话，就会发现李白和杜甫并不是这一时代的典型代表。后代读者往往满足于李白和杜甫的这一形象，他们不仅被视为诗歌的顶点，而且被视为诗歌个性的两种对立典范。但是，同时代诗歌的背景却使我们对李白和杜甫有了殊为不同的眼光，这种眼光能使我们看出他们的独创性的本质和程度。《初唐诗》《盛唐诗》三联版序言英文版的《初唐诗》和《盛唐诗》大约是在四分之一个世纪以前出版的。那时的中国古典文学学术界和现在十分不同。那时，我们拥有基本的原材料，虽然王绩的五卷本诗文集直到1987年，也就是《初唐诗》出版十年之后才面世；那时，很多诗文集的笺注本都还没有问世，我们也还没有傅璇琮等学者就作者生平和诗歌编年作出的重要研究成果。现在的电子文献把检索字词变得非常容易，给研究工作带来了极大的方便，而在二十五年前，这一切都是不可想像的。那时，我们缺乏现有的种种研究工具，只能依赖清代和民国时期的学术成就，最重要的是，在过去的二十五年中，中国学术获得了长足发展，唐代研究领域精彩纷呈，令人欣慰和鼓舞。《初唐诗》、《盛唐诗》有它们的局限、错误和缺点。如果能够重写，它们一定会很不一样。无论是我个人，还是我所利用和借鉴的学术研究，都已经发生了很大变化。不过，即使在多年之后，我相信书中的一些基本论点和对文学史采取的视角仍然不无其有效之处。文学史不是“名家。的历史。文学史必须包括名家，但是文学史最重要的作用，在于理解变化中的文学实践，把当时的文学实践作为理解名家的语境，我们不应对一个长达百年的时期进行大刀阔斧的概括，而应该检视较短的时期，作家群体，不同的区域。这样一来，传统的学术研究，比如说交游考、年谱，就会和文学史写作以及理论研究结合起来，从而获得崭新的意义。文学史试图把具体细节和对整体的理解与把握联系在一起，而整体的复杂性总是使简单的概括显出不足。在对诗歌的研究里，学术工作的惟一目的就是帮助我们更好地理解具体的诗篇。好的文学史总是回到诗作本身，让我们清楚地看到诗人笔下那些令人讶异的、优美的、大胆的创造。最后，我要向这两本书的译者贾晋华教授表示衷心感谢：如果三联书店认为这两本著作在二十多年后的今天还值得在中国再版，那么，功劳有一半属于贾教授。2004年8月

辞与赋本是相同因而可以互称的文体。西汉末年，大学者刘向编集屈原、宋玉等作家的作品，由于它们带有强烈的地方色彩，所以总题为《楚辞》，意即楚人之辞，或楚国的文学，但他的儿子让歆协助他编写皇家家藏书目录《别录》和《七略》时，却分别题为《屈原赋》、《宋玉赋》等，可见在汉人心目中，辞赋是没有分别的。不过后人的作品以赋为名的多，因而辞就被人们视为专指屈、宋以及他们的效法者的作品。赋作为共名可以包括辞，辞却不包括赋了。赋字在文学范畴中有两种涵义：一指一种修辞手段，一指一种文章体裁。就修辞手段来说，它的意思是铺陈，凡是用铺陈手段的来描摹客观事物都可称为赋。它是原来体现在《诗经》中而为汉人所概括出来的，和另外　两种用比礕、隐喻等手段的比和兴的。这种修辞手段，由于被作家所大量应用，加上另外一些不可缺少的因素的影响，就逐渐形成了显得很有特色的一种文化：赋。

目录： 我与诗词（代序） 诗词钞 闻救济民间艺人有感 清平乐（欢迎伏老来沪） 赋得“万里长江第一桥” 雨后中山公园看芍药 凤凰台上忆吹箫（祝福周璇病愈） 江湾杂事诗 长兴岛围垦杂咏 陶然曲 屋漏口占 潭柘寺银杏树 里仁街家居早秋 秋日小诗 秋日过法源寺 秋日吴门访西野翁归后又寄诗 题赠《北方论丛》五周年 永遇乐（夏日回沪留别天坛茶座诸诗老） 壬戌除夕抒怀 奉蘧常夫子命为拟书法四绝句 春日与周教授访老华寺和哈蘅兄诗 永遇乐（从周教授出席贝聿铭教授香山饭店落成典礼） 永遇乐（花时寄呈圣陶仁丈、平伯夫子） 双红豆（再寄平伯夫子） 吴门挂单竹枝词 吴门之春吟草 八三年南京红会杂诗 乙丑元旦书红二律 恭贺俞平伯师 寄重梅仁丈 梓翁修豫园东园成为一放歌 水仙花开 思佳客（元旦书怀） 金缕曲（豫园雅集新词并序） 移居杂诗 延吉新居杂诗 豫园雅集周年诗话 国庆四十周年感赋 宴山亭（祝俞老振飞九十华诞从艺七十年） 扬州纪事诗 痛悼平伯老师 秋园观画诗 京华行纪 一九九一年杨浦公园菊展 看《皇城根儿》有感 …… 词钞 诗钞 诗词自话 后记之一 后记之二 《邓云乡集》编后记

在中国古代文学的阆苑里，唐宋词是一块芬芳绚丽的园圃。她姹紫嫣红，千姿百态，与唐诗争奇，与元曲斗妍，远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了有机成分。直到今天，她那些闪烁着人文主义精神光辉而又达到很高艺术境界的作品，仍在陶冶着人们的情操，给读者带来美的享受。“大家推荐大家读丛书”，有古代名歌、唐诗、唐宋词、古代辞赋、古代戏曲、古代白话小说、古代文言小说和古代散文，分别由当代八位著名学者余冠英、林庚、唐圭璋、程千帆、王季思、吴组缃、王利器、周振甫推荐，每书均有推荐者导读等，非常适合广大青少年和古典文学爱好者阅读。

暂缺简介...