《陈独秀诗存》是陈独秀秀歌，对联，嘉言的作品注释集。书中选取了目前确定为陈独秀的从1903年到去世期间的诗，联共200多首（副），以词语注释和本事（相关背景介绍）两种方式介绍了陈独秀诗，联的内涵和创作背景，从中既能了解到陈独秀斐然的诗意才情，又能感受到陈独秀傲然不屈的品格魅力，也在一定程度上反映了时事世事。

乐府诗是两汉、魏晋、南北朝时期流行于陌上、坊里的民歌乐府诗的朴拙、苍茫和柔婉．是中华大地乡间风情和市井生活的动人写照，是民间生活的诗化形态。是人心最本分的声色。这样的声色总浮动在那些时代的宫廷宴乐、铜雀诗赋、陌上桑林和坊里杯盏间，至今仍令人心动。乐府是国家设立的采集民歌、主管音乐的机关。汉代初设，并开始大规模采集民歌。这些采集的民歌称为乐府诗，也称乐府。之后，历代文人也摹仿乐府诗的曲调进行创作。从汉代开始，乐府诗绵延了近千年，涌现了许多传诵不绝的名篇。乐府诗分为两汉乐府、魏晋乐府、南北朝乐府、唐代新乐府。两汉乐府是陌上桑林里的民间吟唱；魏晋乐府是文人创作，雅量高致；南朝乐府软媚娇柔；北朝乐府粗犷豪放；唐代新乐府则是大雅之声。1949年以来，我国大学中文本科生一般熟读乐府诗约1 0首；古典文学专业研究生熟读约70-80首。本书按古典文学专业研究生熟读篇目进行精选，并作了适当延展。收录篇目对广大读者已经足够。本书在描述汉魏南北朝时期的社会风情、文人生活情状时，对所选作品进行了详细注释及品评，使读者在阅读中能将史与诗相互参照，这一新的编排方式相信对读者品味作品大为有益。

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人生贵在奉献，而我自愧一生为国为民奉献甚微。离休后总想能再为人民做点什么，可我并无专长可用，只能老归寒舍，日以吟读我平生所喜爱的诗词为娱。并且参加了几家诗社活动。时间一久，就萌生了编一本适应当前反腐倡廉、培养情操方面需要的历代诗选的想法。诗友们知道我的想法后，都给了我大力的支持和鼓励。于是，我用了两年多的时间，反复阅读了历代古诗数万首。又到几家图书馆翻查了大量资料和古代诗家的个人专集。这才发现，由于历代王朝的忌讳 ，古人留下的这方面的诗歌实在不多。又经过两年的斟酌，先后四易期稿。在这期间，河南大学的毛炳身教授为我审看了初稿，并提出了可贵的意见，河南省社会科学院文学研究所的专家栾星老师，不但为我提供了力所能及的帮助，还为《诗选》作了序言。郑州老年诗词研究会会长楚永同志和东明诗社的王更生等同志，都给了我力所能及的支持。特别是河南文艺出版社的资深编辑王国钦老师，曾先后三次为我审稿，并为本书的出版做了大量的工作。这里一并向他们表示衷心的感谢。

滑稽可笑的白字诗、如闻其声的禽言诗、期期艾艾的吃语诗、从一到十的数名诗、星光灿烂的重字诗、简易俗趣的十字交叉回文诗、各具特色的双声和叠韵诗……这么多的奇趣诗歌组成了我国古典奇诗的精彩天空。这些奇妙之作，怪趣之体，使人广思，使人增慧，使人睿智，使人长才，让你了解我国古代文学的博大精深！

书法家们大多喜爱书写古典诗文，并把诗文与书法艺术的笔法、墨法、章法结合起来，这就构成了新的意境情趣，让人遐思，让人陶醉。画家们也时常会把诗的意境转化为绘画语言形象而又直观地表达出来，正所谓“诗中有画，画中有诗？薄Ｊ榛颐悄茏宰模比皇亲詈玫摹Ｈ绻谡夥矫嫔写徊缴钊氲幕埃行筒捎霉诺涫模匀皇且桓龊芎玫陌旆āＶ皇枪诺涫暮迫缪毯＃枰颐墙渲杏判愕钠戮〕隼垂┐蠹也慰肌Ｔ谡夥矫妫颐且殉霭婀盗械乃闹中∈椋骸妒榛獍媳乇浮贰ⅰ妒榧夷”匦贰ⅰ妒榧叶粤宋省贰ⅰ痘一夤宋省罚己苁芏琳叩幕队Ｏ衷诔氏衷诙琳呙敲媲暗摹妒榧医跄摇ご辰诹钍濉罚且运晔蔽咚骶嗟囊徊抗攀〖渲杏行┢轮谎∶盍铩？

走进这本书的明朗春光里，你沐浴的是唐时风，宋时雨。本书分类讲解唐宋词的名篇，别具胜解，可以让你领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。同类作品的异同比较，可以让你感受不同的艺术风貌。作者创立想象与还原的欣赏方法，别开生面，将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作，都成了一组组艺术DV。原来词不是用来诵读的，而是用来拍摄的、观赏的，不止是让人满口生香，而且是视听盛宴。原来唐宋词也可以这样欣赏！作者讲课，幽默风趣，旁征博引，启人心智。激情洋溢时，引领学生如游白云深处，沉醉不知归路；机趣喷薄时，引领学生如行山阴道上，山川自相映发，精彩应接不暇。听其课，如沐春风；读其书，似身临其境。

《望岳文库·文学史系列：诗赋论稿》集结了作者研究《诗经》、楚辞和汉代辞赋的论文，有三个特点：一是从先秦两汉文化研究的视角切入研究《诗经》、楚辞和汉代辞赋；二，作者是从错综复杂的各种关联中研究《诗经》、楚辞和汉代辞赋；三，作者强调文献资料，从研究资料人手，论从史出，史论结合。这里集结的是我研究《诗经》、楚辞和汉代辞赋的论文，其中绝大多数都已发表过。因为汉人将楚辞也称为“赋”，所以取其雅称，题书名为《诗赋论稿》。至于书的最后所附《从学术史角度评论高亨先生的（诗经）研究》和《评论陆侃如先生的楚辞研究》，一是因为高、陆二位先生是《诗经》和楚辞研究的大家，而目前学术界对他们的《诗经》、楚辞研究的评价却有不同的认识，二是因为我所评论的恰是他们关于《诗经》和楚辞的研究，所以也收在集子里了。

本书以作家为中心范畴，从文学理论，作家评论和作品阐释三个层次进行了全面研究，旨在延续西方文论中“为作家辩护”的悠久传统，明确作家与诗性的联系，揭示文学感动人心的根源，突显诗性对于生命的重要。理论部分深入评述了柏拉图、亚里士多德、朗吉努斯、叔本华、弗洛伊德和荣格等人的作家论，探讨了作家理论的发生发展。评论部分重点分析了霍桑、马克·吐温、亨利·詹姆斯、劳伦斯、菲兹杰拉德和弗罗斯特等六位作家和诗人文学思想的形成和创作特点。阐释部分对《失乐园》、《伊甸之东》和《荣誉之剑》等五部作品进行了多角度解读。全书理论研究与文学评论相结合，主题深刻，视角独特，内容丰富，文笔精练。

本书以图文并茂的形式收录了唐诗三百首，供广大少年朋友学习。