《那一段回流：学人诗存》是一本特殊的诗集，我们可以通过这些诗穿越平素包裹于他们的学术概念，而直达他们的情感世界。还原其一个活生生的人。也让我们看见了他们多方面的才华和思考。

本书内容涵盖中国古典文学、现当代文学、文艺学、外国文学、比较文学及语言学等各个领域，涉及中国古典文学研究中的历史感问题、小说史的重写问题、宗法思想与中国叙事艺术的关系、中华文化对民族性格的影响、中国传统文学中公共观念的缺失及民间价值体系等问题，同时，本书就文学经典生成背后的政治文化机制，社会历史制约下的文学翻译对世界文学框架之形成的影响，以及关于都市文化及消费中的空间问题也做了详细地的探讨。 为使这些学术观点得到更广泛的传播，使这种学术精神发扬光大，我们特编辑此演讲录以飨读者。由于篇幅所限，本演讲录无法将所有演讲尽收其中。敬请见谅。目前所收讲稿按演讲的时间顺序排列。

在诗坛，韩作荣是个深受尊重的诗人。他在传统向现代艰难递进中焚膏继晷的写作实践，他对中外诗歌几十年锲而不舍的研读与思索，他对当代汉语诗歌的识见、遴选和推介、对大批青年诗人的发现与扶植，他对诗歌教育与普及所作的大量演讲，体现了一种虔诚、深入且宽阔的诗人风范与境界，并奠定了自己在诗坛不容忽视的地位。中国诗人有一个潜在的共识：对诗歌的理解与阐释必须由诗人自己来完成。这是因为只有写作才是深入诗歌内部并洞察诗歌秘密的有效方式，他们对诗的敏感与发现、解析和述说有着抽茧剥丝般的力量。韩作荣的这部作品把净洁而平易、尖新而奇绝、绚丽而斑斓的诗歌精神和写作技艺，解说得深入浅出。这部书对中国诗歌的贡献，有待于诗人和诗歌爱好者共同去辨认与回味。

出于对散原先生的景仰，我们整理出版了这本小书。这书裹的文字，尤其是前四卷诗，是《散原精舍诗文集》（上海古籍出版社二○○三年六月版）没有收录的，是自二○○三年以来，我们点点滴滴积攒的一个成果。本来的想法是，尽量搜辑每一篇散原先生的集外诗文，等到成为一个较为完备的本子后，再拿出来出版；但又知道辑佚难以穷尽，加之所辑也颇具规模了，且其中有不少对于研究散原先生生平和诗文的人来说是十分重要的数据，再把它秘之案头，独自玩赏，就颇有悖于学术乃天下之公器的潮流，于是在友人的怂恿之下，谋诸刊行。这书里所收散原先生的佚诗佚文，总体上循着写作或发表时间的先后顺序编排；对于那些无法确定创作时间的作品，我们把它放在了最后，按照先诗后文，再书再评，然后是联语的顺序编排。而在这本小书的开始，我们摆放的是散原先生四种早年作品的手钞本或单行本，而并没有将各自所收的诗文作品打乱拆散，重新按时间编排一遍，为的是保存原貌；当然，从作品写作的时间来看，它们也大体可以摆在这个位置上。

海子，是最受青年人喜爱的当代诗人之一，是最具传奇色彩和最受正义的当代诗人之一，是影响几代人的当代诗人。他擅长写抒情诗歌，他抒情的声音是他众多声音中最响亮、最尖锐的一种，是他被传诵得最远的声音。坐在天堂，坐在天梯上，看着这一片草原，属于哪一个国王，多少马，多少羊，多少金头箭壶，多少望不到边的金账，如此荒凉，将作者的夜歌歌唱。天梯上的夜歌，天堂的夜歌，夜歌歌唱了作者，弓箭放下，作者画出山坡，太阳放下弓箭，夜晚画出山坡。　一群群哑巴，头戴牢房，身穿铁条和火，坐在黑夜山坡，一群群哑巴，高唱黑夜之歌，这是作者的夜歌……

我喜欢春天的江南、江南的春天我喜欢微雨的黄昏、黄昏的微雨我喜欢微雨中小小的红花纸伞我喜欢下雨，因为我喜欢你

古代中国是一个诗歌的国度。无论从数量，还是从文学性来说，诗歌在中国古代文学史中都占主流地位。本书搜集整理了20世纪百年间有关诗歌方面讨论的一些主要问题，载录了论辩各方的一些基本观点，这对于学习、研究、讲授中国文学史与研究作家作品都是很有用处的。它可以使我们温故而知新，可以从中受到启发，得到材料，可以事半功倍地提高我们思考问题、认识问题的能力，因为它和我们的文学史学习、作家作品学习很贴近、很直接。

在新世纪中国诗坛，有这样一群诗人：他们出生在1960年代，童年经历过饥饿、贫困，而生活又给了他们幻想的天地和无穷的快乐；他们初入诗坛之日，正是中国新诗面对市场经济的冲击而奋力搏击之时，他们用自己的生命体验建立了属于自己的诗歌大厦，极大地丰富了现代汉语诗歌；语言与形式之变，草根与庙堂之争，传统与现代之论……他们无疑是21世纪中国诗坛最活跃的一群，他们的人与诗已不知不觉成为一种标志。“中国二十一世纪诗丛”旨在介绍这一诗人群具有代表性的诗歌，侧重于专题式的推介，以每人为一卷，预期出版雷平阳、余笑忠、哑石、桑克、刘洁岷等五卷。希冀站在一种宏观的诗歌史角度，让这些或激昂或平和、或形式出彩或内容出新的诗歌自己说话，从而记录诗人一路走来的足迹。该丛书的出版，既是对中国当下诗歌创作进行了一次有意义的整理和推动，又能给读者留下一笔丰富而博大的精神矿藏。 本书为该丛书中的一本，系统收录了余笑忠先生迄今为止的主要作品。书前附有诗人生活照片二帧，书后附有“诗人简历”，以说明诗人生活与写作之基本情状。本书诗作中乡村风物比比皆是，每读一处，亲切的感觉总是油然而生。

在爱与梦里感受生活，在诗与歌中寻找诗歌。 本书为诗歌写作者，歌词写作者，剧本撰稿人唐跃生的歌词集，共分为八辑：亲爱的中国、母亲在，家就在、深南大道、你到底要什么、身体、军人的背影、爱如血、越三峡等。

惠特曼从他的经验主义出发，强调说：“只有二流的诗歌才能马上博得人们的欢心。”人们普遍习惯地把阅读当作一项现成的精神性消费，厌恶咀嚼和思考，因此，一流诗歌的深刻的内涵和独创的艺术，对他们来说，不免觉得生疏，甚至本能地加以排斥。诗歌一要诚实，二要热情，三要文采。其实，这些同样地为其他的文类所需，只是叙事性作品尚可凭藉故事的链环紧扣读者，通过满足窥私欲，以减少对知识与趣味之外的期待，从而掩盖其根本性的缺失。而诗歌不然。诗歌是赤裸裸的，连文采也是构成诗性本质的一部分，并非附加的藻饰。从远古的年代起，我们的诗人即已学会拍马，撒娇，逢场作戏；在我们的诗歌遗产中，便有了大量的应制诗，酬唱诗，神仙诗，节庆诗，看题目做诗，等等。无庸置疑的是，存在着一个僵化的、隐瞒的、闲逸的、淫靡的传统。这个传统在深厚的民族文化中得到滋养和维系，即使由旧诗而入新诗，从现代及于后现代，日日竞逐新奇，只要精神如故，就不能说诗歌的历史面貌已然改变。“人间要好诗”。无论妙手偶得，或是耽于经营，都有可能产生好诗。但是，当得起一流的诗歌，往往更容易看出诗与诗人的关系；诗人藉此显示了生命的深度，以及非凡的素质，其中包括艺术气质，知识修养，道德感，等等。这些主体性因素，决定了诗歌的品质。只有一流的诗人，才配写出一流的诗歌，而一流的诗歌决不可能出自末流诗人之手。惠特曼评论说：“人人都写诗，但是连一个诗人都没有。”其实，这就是诗人大于诗的观点。真正的诗人具有热爱人类自由的天性，因此，对于人类的生存处境，便不能不有所萦怀。其中，他们最不能忍受的是专制和奴役，被侮辱者和被损害者的不幸，使他们深感苦痛，但因此，也就容易趋向爱的反面，激起憎恨和反抗。鲁迅鼓吹的“摩罗诗人”，如拜伦雪莱等，就是这样的诗人。也有诗人因出身优渥而尊奉泛爱论者 ，虽然反对革命暴力，却也并不讴歌罪恶统治。个别诗人的活动极其有限，所爱也仅限于自己、爱人或上帝，如狄金森；但是诗中充分地表现了人性之美，诗人从不胜寒的高处发掘内心，终至超越海平线，出现令人惊叹的精神奇迹：湖比海深。自然，所有这些都必须被赋予诗的形式，缺乏个性化的形式，不足以称第一流的诗歌。而且，形式从分行、修辞、节奏和韵律，一直到风格的确立，都有一种近于暧昧的元素，气息或氛围缠绕、弥漫、浸淫其间。大约这就是生命和生命感觉的外化。诗歌是一种生命现象，而生命是神秘的。倘若诗行与诗行之间特别的平直畅达，犹如北京王府井大街的人行道，那么，它有可能是合格的宣传品，但决非一流的诗歌。基于这种诗观，《忍冬花诗丛》唯在当今中国的诗坛中寻找自己的目标：优秀的诗歌和诗人。忍冬，属忍冬科多年生半常绿灌木，非经名园培植，而长于田野榛莽间。叶对生，呈卵形，有柔毛。夏季开花，初开为白色，稍后转黄，黄白间错，故有“金银花”之称。花清香而苦涩，阴干可入药；藤茎亦可入药，“凌冬不凋”，故名忍冬。以忍冬邀集诗人，取其性质相近之故耳。是为序。