从中国现代诗歌艺术的发展来看，徐志摩的诗是有着积极影响的，他的诗在艺术形式上富于变化，但又不失整饬；语言清新，洗炼，以口语入诗，但又不失文雅；音乐性强，但又不囿于韵脚，而追求的是内在的节奏感和旋律美。他的诗音韵和谐、格调轻快，富有意境美，情、景、境水乳交融，更显艺术魅力。本书精心辑录了其部分优秀作品，以飨读者。

本书从现存“诗选”、“词选”、“诗存”、“诗录”等四部拙笔中，筛选丛集而成，共收入一千八百余首诗词作品。“诗选”是笔者几十年人生轨迹的记录，其中尚留部分初弄柔翰时的稚嫩之篇，恐玷高目，故将其诠次于后；“诗存”是近年为《唐诗三百首》问世二百四十周年而撰写的纪念文字，特意位列卷首，以示对先贤退翁的崇敬之意；“词选”则为频年即兴所制，情知“雕虫”，尚备一格，以藉逸兴者；“诗录”则随时而录，以观时迁耳。

借一曲晃如伦巴的枯枝，挥洒太极动作，拽着大雁的落羽，去辨别风的颜色，霜晨里的啾鸣，剥脱了季节的羞涩，生命，不再仅仅是走过的岁月。听懂了轮回的声音，看惯了满眼的浇叶，找一种真实的感动，告诉依然活着的灵魂，收获并不是唯一的结果。

在多年以后的今天，当我回首往事，站在一个比较清醒和超脱的自我批评者的视角，来回顾我个人成为诗人的历程和如何逐渐确立起在诗歌上较为坚定的立场，我有这样一种感觉，人生在世，冥冥之中，一些平时看似并不经意、似乎纯粹偶然性的事件，将在不同的时点以不同的甚至你当时不能知晓的方式，对我们的生命产生根本的决定性的影响。在一个人一生成为他自己的漫长又短暂的过程中，这些非线性的偶发性的因素，如同命运，受到上天和神灵的派遣，成为引导我们最终成就我们自己为“这一个”、这独特的一个的事件标志。1971年我出生在一个贫苦的湖南农村家中，父亲是高小二年级文化的赤脚医生，母亲是左眼有点轻微白内障的文盲。我父母虽然是到了中年方得到我这唯一一个儿子，但我们家在当地一直家教很严，从此就决定了我一生的基调——无论到了哪里在什么时候，我总是一个遵循传统美德和规矩的“好人”：在家是听话的好孩子，在学校是品学兼优的好学生，在亲友是比较合格的好亲友，在社会是遵守社会规则的好公民。我父母的人格决定了我的勇敢、正直、自律和善良，自制、宽容和规范、努力。热情开朗和永远表里如一，成了我人格的主要特点。

隆恪先生，为余之堂叔，伯祖散原老人之仲子。幼年随侍先曾祖右铭公于长沙抚署，在湘度过启蒙期。庚子后随家迁金陵，伯祖设家塾延名儒教授诸子。年十七偕弟寅恪赴日本留学，习经济科。在日本八年，毕业于东京帝国大学。回国后，浮沉僚属于理财交通等部门。斯时尚未问津吟咏。其初涉诗坛，已近而立之年，较诸当时已蜚声吟界、名宿座上有一席之位之乃兄衡恪、乃弟方恪，则启轫暑迟。

这是一本独特的作家个人论专著。 评论者张学昕既非纯然客观地就苏童小说指点江山，也非全然忘我地投身于苏童小说的瑰丽世界，他在自己和苏童之间，架起了一座名为“精神同构”的桥梁，以一位出生于20世纪60年代的评论家的身份去评论一位同样出生于20世纪60年代的作家及其作品。既一往情深又冷静睿智，使得本书充满了“进出自如”的既飘逸又凝重的气息。这是一种精神存在对另一种精神存在的诠释，也是一场借评论方式建构的文人与文人的心灵对话。 全书共七章，既论及了苏童小说的发生动因等宏观视点，也论及了他具体的短篇小说、长篇小说、散文创作等。最为珍贵的是全书最后的五个附录，以访谈、评论的形式为读者铺就了一条全面通往苏童创作世界的幽深真切之路。

《杏苑诗葩：医林诗词合解》是一本当代中医界诗词写作的选集和解说。由于传统的原因，中医界对古典诗词有特殊的爱好并有所创作。上海地区，名家辈出，如程门雪、秦伯未、张赞臣、裘沛然诸先生的诗词，一时都成为南北医家的翘楚。李鼎先生传扬学业，享誉医坛，写诗填词，南北方遥相唱和；重兴医界诗风，大为弘扬中医药文化张目。《杏苑诗葩：医林诗词合解》即集合新老名家佳作，加以评介，题目为《杏苑诗葩》。这既为当前中医药文化增辉，又是为中华传统诗词融入时代和专业的特色，可说是医学和人学的交会，从中将可以领略医家陶情、养性、旅游、生活的诸多旨趣。书中且多名家手笔、史留影，翰墨珠玑，弥足珍贵。

刘福君的《父亲·母亲》收录了《休闲蓝夹克》、《六月里还穿着厚厚的棉裤》、《草叶儿》、《风雨之中》、《坐在田埂上的父亲》、《黄大嫂》、《“五虎”之外》、《冬夜》、《快请白福云，快请赵庆余》、《飞机上的父亲》、《面对苍老的父亲》、《后半辈子》、《人梦》、《心愿》、《签名》、《探望》、《请吴庆昌喝酒》等诗歌作品。

55年的生命旅途，有37年是在部队走过的，而且还将继续走下去，直到终老一生，这对我而言，与其说是一种幸运，不如说是一种难以自拔的命运。因为我们作为人来到达世界，前十几年必须用来喂食物，喂知识，喂思想，不可能有什么出息；后十几年或许几十年，又必须用来衰老，用来痴呆，用来对抗各种各样的疾病，同样不会有多大作为。惟有中间的那段岁月风华正茂，生气勃勃，具有强烈的生命力和创造力，但我（还有许多人）却把生命中的这段躯干部分，精华部分，过去之后永远不能重复的部分，全部奉献给了军队；与此同时，37年军事生活给我的浸润、渗透和滋养，也使我过得紧张而充实，绵密而快乐，无法以文字尽诉。我想，我能走到今天，我能以诗歌这种贵重的声音歌唱到今天，军事生活中所拥有的那种特殊的东西，肯定已通过我经历的日日夜夜，点点滴滴，深入到我的骨子里，我的灵魂中，并左右着我的思想、行动和日常生活。

《聂绀弩旧体诗全编注解集评》是迄今收集聂诗最全，注解聂诗最详，对聂诗研究用力最勤的一部书，作者是一位八十多岁的叫侯井天的老人，老人穷二十余年之力搜集、整理、笺注聂诗，期间，老人在子侄辈的帮助下，曾靠微薄的收入自费印刷修订过三次，其注本也一次比一次辑诗更全，一次比一次完善，一次比一次得到更多的好评。侯井天注诗，有自己的主张，非穷究诗理不可。他勇气百倍地以白话译诗；对诗的“本事”、“典故”，乃至多音歧义的字词，均不厌详注；又悉心搜罗各家对绀弩诗的品评，尤其是诗家舒芜为校其书稿而写下的“读诗笔记”，更是一一存录。在查明有关的人和事中，他又引用了大量的活资料，对本事作了翔实生动的介绍，从中可以看到那几十年“中国现代史”的一个个侧面。这里面有一个个大大小小的悲欢离合的故事，有一个个栩栩如生的人物，这一卷“社会风情史”富有传奇性，令人如进入了“金庸世界”。如“聂绀弩失慎火烧草料场”；“聂绀弩乐抽路边烟头”；“聂绀弩信嘱胡风速焚诗”；“聂绀弩把酒骂林（彪）、江（青）；”“朱静芳巧救聂绀弩出狱”；……既反映了那特定时代的荒唐事，也反映了正与邪的斗争，更一一反映了在逆境中，聂绀弩与周围的及海外的文化人、亲属、右派朋友、牢友们自尊、自重，又相濡以沫，互助、互爱、互救的侠骨童心，时穷节现，从中可感受到中国知识分子的独立的人格力量！聂绀弩，著名作家、现代诗人、散文家。曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等，湖北京山人。 1924年考入黄埔军校第二期，参加了国共合作的第一次东征。途中留在上海丰担任农民运动讲习所教官半年。1925年考入莫斯科中山大学。学习两年后回国任南京国民党中央通讯社副主任。九一八事变后，因参加文艺青年反日会，被迫离职逃往上海，参加了“左联”，曾任上海《中华日报》副刊《动向》的编辑。 1934年加入中国共产党。1937年起先后在汉口、桂林、重庆等地当报刊编辑，并发表了不少文章。1948年撤退到香港。同年在《小说》月刊第六期发表中篇力作《天壤》。这期间，他还写了一些犀利的杂文，发表在《华商报 》副刊和秦似主编的《野草》上，呼唤新中国的诞生。 解放后，历任中南区文教委员会委员、香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编兼古典部主任，聂绀弩夫人周颖任民革中央常委。1957年夫妇二人被错划为“右派”，送往北大荒劳动。“文革”中又以“现行反革命罪”被判无期徒刑。在山西关押10年后，1976年被“宽大释放”。1979年正式平反昭雪。 聂绀弩落拓不羁，我行我素，不拘小节，周恩来说过他是“大自由主义者”。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁的唐弢，一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，堪称“我国千年传统诗歌里的天外彗星。 侯井天，山东齐河人，1924年生，1940年加入中共，1985年在山东省委党史资料征集研究委员会离休。其后一直从事聂诗的收集整理研究工作。