《绝地残红》是广东省作家协会、广州市作家协会会员梁念钊的一本诗歌集。梁念钊用一颗人文关怀的诗心，用一双洞察世事的明眸，剖析当今世界的种种矛盾和问题，究其本质和根源，抨击被物质异化的灵魂，对一些“世纪污垢”来一种“矫枉过正”。全书共分四个部分，包括：铿锵“愤青”与石油时代；城市霉变的低洼地；从“瘦西湖”吟起；红色怀旧及其他等。

《天使花开》内容为：几乎与生俱来的残疾，伴随着无休无止的治疗手术，突如其来的下岗，身心劳累导致的病痛，巨额债务的缠身，家庭生活的失意，与死神擦身的车祸——苦难贯穿了她的青春，感恩与和谐的心态同样贯穿着她的一生。李丽对自己的人生总结是：把挫折当存折，把苦难当享受，把失败当财富，把残疾当资源。从小我到大众，从永远到永恒，李丽在和谐的大道上奏响心灵的和弦！

陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家，其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，有较多艺术价值。《苍虬阁诗集（精）（坚排繁体）》为陈曾寿之诗词合集，是研究其思想与文学创作的第一手资料，也是近代文学研究的重要材料。

新月派是中国新诗史上活动时间最长、诗人辈出、有鲜明艺术纲领，并在创作中取得了很高成就的一个重要诗派。它活跃在二十世纪二十年代和三十年代前期的诗坛上。作为一个诗歌流派和一股文艺思潮，它已经成为一个历史现象，已经过去了半个多世纪。但是，优秀的文学作品是永远不会成为“史”的，新月派诗人创作的那些优美诗篇至今仍具有很强的魅力，仍然为广大青年所喜爱。这个选本，既想为文学史家提供一些史料，也想为当今的青年和青年诗人，把那些埋没多年的丰厚遗产发掘出来，以供欣赏和揣摩。自然，关于新月派的评价，至今仍有争议，新月派也自有它的历史和意识形态的局限。新月派这个称谓就是三十年代左翼作家在批评《新月》杂志作者群时所使用的包含着批评意味的名称。新月派的局中人拒不承认他们有“派”，他们争辩说，他们每个人所信奉的主义各不相同，有浪漫主义，有唯美主义，有白璧德的新人文主义，有的压根儿就是自由主义。他们争辩说，“派”这顶帽子压在头上，就把他们贬成了社会下层的青红帮那样的黑社会团体了。他们甚至说，狮子老虎都是独来独往的，只有豺狼和狗才是成群结队的。然而，从文学发展过程的事实看，历史地看，他们一群作者无可争议地有着共同的意识形态和艺术倾向，共存在一个文学流派之中，这是不以他们自己的意志或争辩为转移的。我们今天是在文学流派的意义上使用“新月派”这个称谓。

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梦里的沧桑，镜中的眉眼/难掩半生曾经的明艳/曾经战前两小的亲昵/绰约风姿，只能寻寻觅觅/向小令的字里行间……（余光中《藕神祠——济南人在大明湖畔为李清照立藕神祠》）。我唯一的母亲，那么多母亲被掩埋/我唯一的孩子，那么多孩子被掩埋/我唯一的兄弟，那么多兄弟被掩埋我得刨，加紧刨啊/我刨了三天三夜，还在刨/我刨了九天九夜，还在刨/就当我是那条搜救犬吧……（傅天琳《我为什么不哭》）记忆说：/我是盐。/别怨我/撒在你的伤口上。/让你痛苦。（邵燕祥《记忆》）余光中、雷抒雁、叶延滨、林莽、路也、卢卫平、江非、江一郎、邰筐、熊焱、李寒等220多位诗人，其中不少作家荣获鲁迅文学奖、华文青年诗人奖等国内外各种文学奖项，250多首诗歌，题材丰富多样，贴近生活，关注现实，凡故土情怀，理想讴歌，爱情吟唱，抒写的都是心灵文字，朴素而结实。无论深沉的歌吟，还是慷慨的高歌，长歌短调，风格各异，有心人不难在这《2008中国年度诗歌》里，采撷到为之感动的篇章。由中国诗歌界权威选家从全国近百种文学刊物中精心选编的2008年度诗歌，关注发展，关注新人，关注优秀作品，旨在检阅当年度诗歌创作的实绩，公正客观地推选出思想性、艺术性俱佳，有代表性、有影响力的作品。

诗是一种和语言相伴的艺术。自从人类开始用语言进行交流（而不是用肢体），诗就开始了她的萌芽。随着人类语言的丰富，诗便成为人类生活中最高层次的语言交流形式。为了步入这样一种交流的行列，我把生活辟出了一部分，让诗歌来充实、来演绎，并把她作为一种向往和追求。

《回家》是诗人出的第一本诗集，是诗人对自己诗歌创作和人生的总结。回家对我们来说就是在物欲横流的世界里回到心灵的家园，也是常年漂泊的故土情结，寻找回家的感觉。诗歌颠覆了当下诗歌普遍注重个人心灵的写作姿态，将创作主体的情感始终投置在现实存在的底层，以一种独特的视角，为我们今天的都市文明进行了另一种注解。

《风月集》是一本由赵德伟编著的词牌，我想作诗或是填词对我来说是一种业余爱好，是生活中的消耗品，也是对生活产生认知的记录。我并不想成为一个诗人，而只是为了用诗词来记录我的生活，用诗词来唤起我对生活的情趣。总之，是用诗来陪伴我的一切，同时作诗或填词也增加了我的才智，培养优秀的品德。