“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。 作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。

本书由李肇星选编，收录上自《诗经》、《楚辞》，下至当代的中国历代短诗精品近300首，所收作品作者面和题材面都较广，除许多脍炙人口的名篇外，也收录了一些被过去许多选本忽略的佳作，而且所收作品大部分为十四行以内有短诗，特别适宜青少年欣赏、学习、背诵，提高文学修养，增进诗歌知识。

词是中国文学的重要形式、宋代是我国词创作取得巨大成就的时期，前人说过“一代有一代文学”，那么词就是最能代表宋文学的种类。词又称长短句、曲子词等，它大约起源于唐代中期。成熟于北宋。词的发展与音乐有密切的关和调可以会乐而歌唱，音乐的影响成了决定词的体式特征的重要因素之一。词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，既体格之至美，积发而为清晕芳气而不可能掩者也。近世以小惠侧艳为词致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而搜集择其至精，为来学周行之示也。本书的译注评析都以“精”为目标。在今译上，也和《唐诗三百首》一样采用“一对一”的对译。

杜甫的诗歌广泛地、深刻地反映了他生活的那个时代的重大事件和社会矛盾，即反映了自唐建国以来所推行的有利于农业发展的均田制的破坏，在均田制基础上建立起来的租庸调法和府兵制的废弛；反映了唐王朝统治集团的日益腐化，对内横征暴敛，对外连年用兵，致使阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，最后爆发了安史之乱；反映了唐王朝与当时邻近民族和部族政权之间的冲突，以及各地军阀的长期混战；反映了广大人民在那特定的历史背景下受压迫、被剥削的悲惨处境。总之，它反映了唐王朝在那三四十年间由盛到衰的历史转变。所以，杜甫的诗歌一向享有“诗史”的称誉。为了体现出杜甫诗歌和他那个时代的关系，同时也为了真正体现出他诗歌的社会生活史的价值，我们按年代编注了这部选集。编年的根据是四川省文史研究馆编的《杜甫年谱》。<

宋词选本自宋以来不断出现，与唐诗选本一样，我得难以统计。这些选本，或选一个流派，或选一个时期，或选一个词人，或针对不同的对象，有不同的编排。另一方面，以词为表现内容的“词意画”也大量出现。柳永、欧阳修、苏轼、李清照、辛弃疾等著名词人的许多词作被画家选材，创作为“词意画”。词画互动的形式，大大增强了词与画的影响。词长出了翅膀，画扩大了题材。这是传统文化精华传播的很好形式。本书综合了段秀的宋词词作和据此而作的书画作品的状况，精选了40位宋代词人的百篇佳作及书画家据此而创作的“词意画”。词作采自中华书局版《全宋词》。在《唐诗》出版时，中华书局就已确定出版这本《宋词》了。

宋词与唐诗并雄于中国文学史，且词凄恻缠绵的韵致，清丽婉转的韵调尤胜于诗。自古有云“词为艳科”，直至苏东坡“以诗入词”才使词逐步突破了写艳情的羁绊而走向更为广阔的天地，表达更为深沉的思想感情，特别是南宋以辛弃疾为首的辛派词人更奏响了爱国之音。历来的选家或重于形式，或重于思想，编有多种选本，以上缰村人的《宋词三百首》为例，其中偏重形式艺术的词就占了绝大多数，所选吴文英词二十六首，其次是周邦彦、姜夔的词；文天祥词末见录入，陆游词只几首，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》亦未入选。此次我们重新选注了宋词，尽量兼顾各家各派，努力保持宋词丰富多彩，情趣各异的风貌，对于今古吟唱，脍灸人口的佳作尽量予以收录。所作注释重在释明典故、出处，解释难字、偏字，不作逐句翻译，使读者能以意会，得其中真味。

唐朝是一个诗的时代，唐诗代表了中国古典诗歌的最高成就。《唐诗三百首》图文鉴赏本中所选诗歌都是唐诗中脍炙人口、妇孺能详之作，诗是好诗，赏析亦高雅成趣，同时书中还为每一首诗都配上了壮美幽深的水墨画，造成一种视觉和诗境上的通感，使唐诗之枝繁叶茂、波澜壮阔尽呈眼底，一览无余，相信会给读者带来强烈的震撼力和艺术上的无限美感。《唐诗三百首》作为展示唐诗精品之作，具有以下几个鲜明的特点： 第一，所选之诗体式全面。五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，编者均分门别类地选入了最具代表性的名篇佳作。如五言古诗的《望岳》（杜甫）、七言乐府的《燕歌行》（高适）、七言绝句的《凉州词》（王翰）等等。 第二，所选之诗的作者多种多样。既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。如唐玄宗的《经鲁祭孔子而叹之》、僧皎然的《寻陆鸿渐不遇》等。 第三，所选之诗大多琅琅上口，易于成诵。如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《相思》（王维）、《春晓》（孟浩然）、《静夜思》（李白）、《闻官军收河南河北》（杜甫）、《江雪》（柳宗元）、《回乡偶书》（贺知章）等。这些诗意境优美，咏吟谐和，上至垂垂老人，下到黄发孩提，均能张口即出地吟诵几首这样的千古绝唱。 第四，所选之诗取材广泛，不拘一格。既有描写自然风光的《望岳》（杜甫）、《蜀道难》（？畎？），也有展示田园风情的《过故人庄》（孟浩然）、《渔翁》（柳宗元）；既有揭露战争给人民带来深重灾难的《兵车行》（杜甫），也有表达对友人依依惜别的《送孟浩然之广陵》（李白）；既有写归家复杂心情的《回乡偶书》（贺知章），也有描君王悲剧的《长恨歌》（白居易）……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家愁，浪漫主义，现实主义，《唐诗三百首》可以说应有尽有。 《唐诗三百首》美中不足的是，所选诗中有一些反映隐逸、宫怨、奉和、罢官之作，这些诗流露出的压抑、消沉、愤懑的思想情绪对读者不无影响。一方面，这与编者孙洙的审美观和偏爱分不开；另一方面，也是编者受时代的局限所致。只要我们能正确把握自己的审美观、价值观、人生观，相信它倒能带给“诗选”以多元的文化景观。 《唐诗三百首》自问世以来，流行甚广，注家蜂起。其中以清道光二十四（1844）上元女史陈婉俊的补注本较为简明，其“考核援引，俱能精当”，颇受欢迎。新中国成立到“文革”结束，新时期开始，先后有《唐诗三百首详析》（喻守真）、《新注唐诗三百首》（朱大可）、《唐诗三百首新注》（金怀尧）、《唐诗三百首详注》（陶今雁）、《新评唐诗三百首》（黄雨）、《唐诗三百首注释》（陈昌渠）等书出版。 我们在学习、借鉴前贤研究成果的基础上，精心编著了这本《唐诗三百首鉴赏辞典》，目的在于为广大中学生、大学生、社会青年以及爱好唐诗的读者提供一本欣赏唐诗的普及型读物，为弘扬民族文化精神，为提高民族文化素质贡献微薄之力。故本书的“注释”不作繁琐考证，也不作学术争鸣，采一家之言，以准确简练的文字进行解说。“鉴赏”文字包括诗作的写作背景、主题思想、艺术特色，力求简洁、富有文采，以便为读者欣赏、品评提供借鉴。“鉴赏”时，我们竭力站在诗人当时的立场去感悟、去领略，颇有一些与常说不同的新见解，从而为读者提供一个新的视野。此外，为了丰富本书的内容，我们特别汇编了三个精当实用的附录。它们依次是“《唐诗三百首》诗体简介”、“诗体诗律词语补释”、“《唐诗三百首》名句索引”。这些附录不但为广大读者提供了一条了解中国诗歌体律常识的捷径，而且能让读者在最短时间内鸟瞰《唐诗三百首》中的千古佳句，可谓事半功倍。

《唐诗三百首》一书的流传版本甚多，各种版本所收诗作篇数不一。本书系以陕西省图书馆茂清道光丁未年刻《唐诗三百首注疏》为底本，该本共收录唐诗三百二十一首，比通行本多出十一首，是诸本中收诗最多的一种。《唐诗三百首》共选唐诗三百一十馀首，其命名沿袭了“诗三百”的说法，既有继承《诗经》传统的深意，又表明了对唐诗取精用宏的态度。全书共分八卷，按诗体分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类，乐府诗附在各体之后，涵盖了唐诗诸体。所选唐诗不仅未遗漏表现盛唐气象的大家之作，也兼顾初唐及中、晚唐著名诗人的代表作，同时，也不忽略默默无闻的诗人的杰作，的确做到了荟萃名篇佳作之旨。<

《中华传统经典系列：古诗名篇》是中国文学宝藏中最精华的部分。品读它，能够增益智慧，陶冶性情，提升品位。《中华传统经典系列：古诗名篇》精选古文名篇，千古奇文汇于一册，传世佳作尽在其中。《中华传统经典系列：古诗名篇》选取历代诗歌的创作精华，加注释和赏析，目的有两个，第一，为热爱古代诗歌的读者提供一个精而优的文本，也作为我们对中国传统文化的一项事业，贡献给广大读者；第二，为历代诗歌“总成”提供一个较好的简本，也就是说，我们不希望自己的选本“速朽”，在编写过程中，参考了许多相关的著作，在此一并向著作者致谢。

《汉魏六朝诗三百首译析》从浩如烟海的汉魏六朝诗中，别具只眼地选析了三百篇。选篇精当，注释简介准确，翻译美雅通达，分析细致深透，文笔清新优美。《双色绘图诗词三百首系列：汉魏六朝诗三百首译析》既有对具体诗篇的品评和鉴赏，又显示了一个时代的诗歌实绩，尤其是《双色绘图诗词三百首系列：汉魏六朝诗三百首译析》从诗歌发展的角度，鉴赏、品评了汉魏六朝诗的艺术成就，既体现了原诗作的神韵，又有撰著者的发挥与创造。是一部具有较高学术水准和教学参考价值的研究著作。