版权页题：胡震亨编。

梅兰竹菊——四君子，自古以来在中国人的心目中象征着高洁，历代以梅兰竹菊为题材的诗词云兴霞蔚，层出不穷，几乎每位诗词大家都有佳品传世，深受广大诗词爱好者喜爱。然而，以往出版的各种诗词选集，或是梅兰竹菊诗词散落其中，难以查找，或是虽有多类的单行本，但所收诗词，数量有限，不能满足对梅兰竹菊诗词情有独钟的读者的需要。本套《中华梅兰竹菊诗词选》的出版，恰可解他们的遗憾。本书为分4卷，所收诗词数为：梅卷1478首，兰卷428首，竹卷650首，菊卷782首，选录诗词注重格调诗品、旨趣意蕴。所选作品上溯春秋战国，下迄清代。因此，本书可以帮助广大读者欣赏、学习梅兰竹菊诗词这一中华传统文化精粹，提高艺术修养，陶冶情操，增添生活乐趣。

为达到鉴赏与写作入门之作用，本书共分上、中、下三编。上编为鉴赏篇，提出鉴赏原则，即本着内容与形式兼顾之原则，提出知人论诗，强调对于精神实质的把握。形式上则必须依照当时的格律要求及语音实际来进行分析鉴赏。基本掌握入声字及平水韵的知识，熟练掌握律诗句型等基础知识。并归纳古代入声字归入到现代平声中的常用字以及平水韵之106韵部。为鉴赏提供基础知识。中编则选诗词作品170篇。除七言古诗外，每篇作品都有译文、注释、评析三部分，对于学生理解掌握作品颇有帮助，且尽量使语言简洁精练，译文亦注意用诗的语言，尽量体会原文的滋味。评析部分则侧重结构与内容的统一，对于写作颇有启发。七言古诗考虑篇幅太长，且多数较直白，故省略译文部分。《春江花月夜》、《长恨歌》、《琵琵行》三篇诗歌太精美，影响甚巨，讲授时将要提及或略讲，但因篇幅太长，故只录入原文。唐诗因分体编排，诗人生平在首次出现之作品的评析前简单介绍。宋词部分则因每个作家之作品统一排列，故词人生平也单列为一项内容。

本书所选禅诗自唐代始，分上、中、下三编，共选196人300篇。书中每首诗后一般给出注释、白话译文、题解和赏析。

《诗式》是我国唐代出现的一部较系统的诗论专着，它的作者，是中唐的诗侩晈然。晈然俗姓谢，宇清昼，一说名昼，湖州长城卞山（今浙江长兴）人。他自称是谢灵运的后裔，尊谢灵运为「我祖」《皎然集．述祖德赠湖上诸沈》。他的友人于顿也说他是「康乐之十世孙（《吴兴书上人集序》）。关于晈然的生年，有关传记中皆下载，我们只能从一些綫索中去推断。据《诗式序》中说，贞元五年，湖州长史李洪初次会见晈然。检《晈然集》，有一首《赠李中丞洪》，正是他与李洪初次相见时所写。其中云：「安知七十年，一朝值宗伯二「七十年」者，七十之年也。「值宗伯」指得见李洪。据此可断定晈然当时的年龄为七十岁，那么晈然的生年，就是从贞元五年上推六十九年，即开元八年（公元七二〇年）。关于他的卒年，唐释福琳《湖州杼山晈然传》中说他「以贞元年终山寺气而据于顿《吴兴昼上人集序》中说，贞元九年，他曾编晈然的文集入于秘阁，并接受晈然的亲嘱为之作序，可知皎然的死当在贞元九年之后。又据《湖州杼山皎然传》载，元和四年，吴兴太守范传正与晈然的道友灵澈同到寺院中去伤悼晈然，则可知他卒于元和四年前下久。这样看来，说他卒于贞元末较为合理，即公元八〇〇年左右。晈然的着作，有《杼山集》十卷《儒释交游传》《内典类聚》共四十卷《号呶子》十卷《诗式》五卷《评论》三卷，《诗议》一卷。此外，他还参与过颜真卿所主持的《韵海镜源》的编着。

当初，之所以选择他谈论诗歌，实为其特殊的经历和身世使然。一是，他创作兼通四度空间：梁实秋先生曾评价他右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两。不仅如此，除诗歌、用文外，他还是评论和翻译的高手。因此，对诗歌有特殊的敏感和把握。二是，他一生大半时间流徙、漂泊。幼年时流落巴蜀，后背井离乡去了台湾，几度去美国，返台后又去了香港，直到临近花甲才定居高雄。这不仅大大拓展了个人的创作天地，而且增进了他对中西文化的体认和参同，尤其是对文学、艺术和悟识。三是，他是台湾现代诗歌的主将之一，他迂回曲折的创作心理，不仅见证了台湾的现代诗歌，而且也是整个中国现代诗歌演进的缩影。可以这么说，惠风论丛因他的入阵，更显天合整实。

本书是领先一步少儿创新学习中的一册。该书根据儿童学龄前阶段的认知规律及教育经验，集古诗、拼音、注释等为一体，使孩子于方寸之间获得最大的知识养分和无尽的学习乐趣。

梅兰竹菊——四君子，自古以来在中国人的心目中象征着高洁。历代以梅兰竹菊为题材的诗词云兴霞蔚，层出不穷，几乎每位诗词大家都有佳品传世，深受广大诗词爱好者喜爱。然而，以往出版的各种诗词选集，或是梅兰竹菊诗词散落其中，难以查找；或是虽有分类的单行本，但所收诗词，数量有限，不能满足对梅兰竹菊诗词情有独钟的读者的需要。本套《中华梅兰竹菊诗词选》的出版，恰可解他们的遗憾。本书分为4卷，所收诗词数为：梅卷1490首，兰卷428首，竹卷650首，菊卷781首。选录诗词注重格调诗品、旨趣意蕴。所选作品上溯春秋战国，下迄清代。因此，本书可以帮助广大读者欣赏、学习梅兰竹菊诗词这一中华传统文化精粹，提高艺术修养，陶冶情操，增添生活乐趣。

解读爱情/李掖平爱情，一个多么高贵而典雅、神圣而优美的语辞，千百年来，诱引着无数文人墨客名家俊哲孜孜情深地阐释破译其奥义。无数深情的描状、无数华美的赞誉、无数顶礼的膜拜、无数玄妙的探秘，却依然远未穷尽其博大精深的真谛；爱情，一个多么浪漫而深情、缠绵而明亮的渴望，千百年来，诱引着普天之下芸芸众生向往之、寻觅之。无数海誓山盟的铸炼、无数悲欢离合的缠绕、无数酸甜苦辣的浸泡、无数忧伤哀痛的煎熬，却依然魅力无穷万古常新。那么，爱情究竟是什么？爱情是精神之炬、爱情是生命之花、爱情是灵智之根、爱情是心魂之家，爱情是蓝天上舒展美丽的白云、爱情是大地上吹醒生机的春风、爱情是大海里抒唱自由的波浪、爱情是森林中滋润新绿的甘霖，爱情是科罗拉多高原上的蓝宝石、爱情是撒哈拉大沙漠中的金盏花……爱情的奥义是繁富丰博的。爱情使树木挺拔，爱情使花卉芬芳，爱情使溪流清澈，爱情使山冈伟岸，爱情使精神纯洁，爱情使人格高尚，爱情使青春飞扬，爱情使生命灿烂。爱情可以点燃焚心灼魂的......

词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。以浑成之一境为学人必赴之程境，更有进于浑成者，要非可躐而至，此关系学力者也。神致由性灵出，既体格之至美，积发而为清晕芳气而不可能掩者也。近世以小惠侧艳为词致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！未闻有人焉，以神明与古会，而搜集择其至精，为来学周行之示也。疆村先生尝选《宋词三百首》，为小阮逸南馨诵习之资；大要求之体格、神致、以浑成为主旨。夫浑成为遽诣极也，能循涂守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之沂合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。