全书按历史阶段分为先秦、两汉、魏晋、南北朝、隋与初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代、宋、辽金、元、明、清14个章节。为帮助读者，特别是普通诗歌爱好者加深对诗歌的理解，书中对各个时代诗歌发展的历史背景及艺术特色和成就都进行了简要地说明；每一篇作品都进行了较为详细地注释和简单地赏析，包括作品的写作背景、艺术特色等；对各个诗人的生平事迹及成就也做了简要的叙述。

中华民族的节日是和我国特有的农历（夏历）时令联系在一起的。这就是节令。我国古代以立春、立夏、立秋、立冬以及夏至、冬至、春分、秋分为八节。在此基础上又发展到现在的二十四节。我国是最早进入农耕生活的国家之一，二十四节气可以说是古代劳动人民掌握农事季节的经验总结，是对农业生产的贡献。完整的二十四节气的记载，最早见于汉代淮南王刘安所撰的《淮南子》中。纵观我国的节令，可以从侧面了解到我们中华民族的历史，增加我们对这个民族的认识。进一步说，节令的形成、发展与民族文化有着极密切的关系，是我们中华民族璀璨的文化宝库中的组成部分。这就涉及到了节令诗。诗歌和节日文化同是中华民族文化的重要组成部分。节令诗中的主流还是那些直接叙写岁时习俗的诗篇。这些诗为我们涂抹了一幅色彩纷呈的节日画卷。节令诗的内容是丰富多彩的，决非一个短短的序言所能概括得清楚。我们仅把这本小书奉献给您，请您去探讨中华民族艺术宝藏中的这两种姊妹文化吧——节日与节令诗。

“纪游诗”一词，不闻于古人，不见于古籍。古人关于诗的分类，似未曾设有此目；诗分“纪游”之类，当是今人之所标举。“纪游诗”者，顾名思义，是纪录旅游所见所感之诗。所见无非山川风物，所感无非人情世事。然则，以诗之内容而言，则无所不包，征行羁旅，登山览胜，出仕游宦，隐遁求仙，吊古伤时，均可囊括其中。其所包容之宽泛，几近于无涯无矣。然而，任何概念的内涵，都要以一定的社会习俗和社会心理作为依据。随着开放政策的实施和旅游事业的发展，诗之分类出现“纪游诗”之目，自是不足为奇。根据这一社会风尚，人们所理解的纪游诗，当然也多指旅游登览之作。古人的纪游诗，或赞美山水而寄情于山水，或凭吊名胜而托意于名胜。因此，读点纪游诗，可以神游于自然奥府，领略山水之美，从而陶冶一种情操；读点纪游诗，可以神游于各地名胜，寻思古迹来历，从而增添一点知识。总之，读点纪游诗，对于江山和人文之间的关系一定会有更深入的理解。倘若有朝一日，也能追寻古人的游踪，一游名山，—览胜迹，那时的感受和体会，一定会深刻得多。如果有作诗的才能和兴趣，自然也会得江山之助，写出有助于江山的诗作来。这个选本是为旅游爱好者选编的，自然不同于一般的文学性选本。选录标准固然要注意名家名篇，但是在保证有相当水平的前提下，也兼顾到诗人的普遍性和地域的广泛性，以扩大其知识面，并力求使读者对祖国各地名山胜迹引起普遍的兴趣；注释文字虽然也注意到文学的鉴赏，但是更侧重于名山胜迹的介绍。因此，还想使之带有实用性，以供读者随手检阅。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显著的艺术特点。在形象塑造上，“国风”也具有现实主义艺术特色。作者们能通过抒情主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性，“国风”的语言准确、优美，富于形象性。精确恰当地使用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强了表现力。雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和人民性的“国风”相比，但由于它们或多或少地反映了社会生活的某些方面，因此，也还具有一定的社会意义和认识价值。《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。

宋人写诗，实在是不很容易；唐诗的壮美近在咫尺，眩得人睁不开眼；倘若欲更进一步去张扬它的雄雅浑博，即使可能，身边国势逼仄，自保且艰的时代，又何来那份好心情？本书编排，不同作者，大致序以年代；同一作者的作品，略以绝、律、古而参以五、七言为次第，不复计其创作的先后。注解务求简明，若有无法详尽而又必须加以说明者，在评析时另作补充。为便阅读而避冗长，各诗评析，或涉于写作背景，或评及艺术特色，或作全面分析，或仅咀嚼词句，要在为读者提供阅读之便利、玩味之一得，庶乎能给读者以美学的享受和向上的精神，至上诗远达诂，见仁见智，所论或有失诸偏颇及不到处，则非所计也。

中国文化博大精深，源远流长的诗歌文化更是丰富多样，回回作者的古诗便是其中绚丽多彩的一支。他们的作品充满了民族特性，大气豪放，自然率真，由宁夏人民出版社倾力推出的《回回词曲三百首》一书，收录了回回词曲的名篇三百首，加以注释和简评，便于读者细细欣赏这一珍贵的文化遗产。宋元时期，民族大融合，促成了各民族之间的文化交流，回回古诗便在这一时期繁荣发展，为后世留下了许多名篇佳作。由宁夏人民出版社出版的《回回词曲三百首》一书，便精选了其中的三百首最具特色的作品，供读者翻阅。书中收录了许多回回族大家的作品，如李珣、萨都剌、贯云石等，他们都是才艺卓著，名重一时的大诗人，是中国诗歌天空众永远放射着耀眼光芒的大师。编者将这一时期的词、曲作品都收录其中，词抒情叙事并重，含蓄典雅；而曲则长短错落有致，坦易直率，清新活泼，是作者们的真情流露，也一定程度上体现了当时的社会民情，都享有很高的文学成就和历史价值。为了方便读者查阅对于每一位作者，都有简介，对于每一首作品，都有详细注释和精简的评论，使本书成为研究我国古代词曲创作极具参考价值的作品集。

宋词，是中国文化史上的瑰宝，她或是大气磅礴，或是温婉缠绵，词句优美练达，甚至在音律上也值得细细品味和推敲，遗憾的是：人们往往更推崇“唐诗”，而忽视了“宋词”对孩子的启迪。本书生动的插图和流畅的译文定然会给你的孩子耳目一新的感受，令他醉心于美丽的中国古典文学之中……宋词，与唐诗并举，堪称“一代之文学”。词渊于唐，盛于宋。作为古代文学中的一枝奇葩，自有其独特的艺术魅力。宋词无论是在艺术形式上，还是在思想内容上都为广大人民所喜好，因而世代流传、经久不衰。词的产生可以追溯到六朝以来。最初的词是一种可以配乐歌唱的诗体，所以当时作家作词也就按照固定的乐曲配词，所依据的乐曲称为“词牌”或“词调”。词经历世代流传到北宋后，由于它较之于诗，更利于表达细腻的感情，所以越来越多的文人开始创作这种文体，以至兴盛。而正是这种所谓的优势又缩小了“词境”，使词局限于儿女情肠，风花秋月。直到晚唐五代，词作为音乐配词的附庸意义才逐渐淡化而成为一种独立文体。宋词最初继承晚唐五代绮靡婉约的文风，笔调总在男女离愁别苦间徘徊。初期词人如晏殊父子、欧阳修等都是沿着这条道路发展的。柳永的出现，才使宋词的题材、内容得到充实，表现手法得到丰富。宋词从此显示出自己的风格，一摆晚唐五代的绮靡文风。到苏轼，更是一大转变，直接扩大了词的歌咏范围，不仅延长词的生命力，并使其获得新的发展，词风也大为扭转，变为激昂慷慨，在婉约之外另树一帜。这本儿童版《宋词三百首》选入的多为历代传诵的名作，篇幅短小，多为小令和中调，内容广泛多样，格调健康向上，特别适合少年儿童欣赏。书中每首词都配有彩图，并加上注释和解说，以帮助小读者理解。原词上按现代汉语普通话读音加注拼音，以便于小读者吟诵。我们相信，本书将与已出版的儿童版《唐诗三百首》互相辉映，成为少年儿童学习古代文学的启蒙读物。

中华文化源远流长，是全民族每个成员的共同财富。不了解中国古典文化，将无以传承中华民族的优秀文化遗产。故此，本套“中国古典文化精华”丛书从历代帙牒盈积的著作中精选出有代表性的作品，内容涵盖了政治、军事、文化、宗教、艺术、医药、民俗等各个领域，多方位、多角度地介绍了源远流长的中国古典文化宝库中之精华。《元曲三百首》据元代杨朝英选辑的《朝野新声太平乐府》及《乐府新编阳春白雪》为底本，同时补入《梨园按试乐府新声》部分套数、小令，依照曲牌进行分类，并添加了曲牌简介。

杜甫是继屈原以后我国最伟大的现实主义诗人。其诗沉郁顿挫，精粹宏博。上承风骚下开百派。一向被尊称为诗圣，可谓千载而下，人所共仰。文苑诗坛得其沾漑良多。杜诗传世凡一千四百余首，而上海图书馆所藏王琪嘉佑四年姑苏郡齐刊本。确如张元济先生所言，乃赵宋孤椠，传世冠冕。为一切现今流传杜集之开山鼻祖。但细细检校，此本与其后各本文字虽多有出入，却亦互见优劣，尽管如此，其作为杜集祖本之独特地位及无可替代的重要价值，是不容置疑的。

这套丛书的初编精选了我国古代重要的典籍30多种，分为20册，涵盖了哲学典籍、文学精华、军事韬略、蒙学读物以及人生智慧等五个类别，入选的作品都是我国传统文化精华中的精华，从一个侧面反映了我国古代文化的不凡风采。这套丛书面向大众，一方面选择了和当今人们生活密切相关的内容，同时力求以浅显简红的——文字对所选文本进行注释翻译，并配以生动活动的图画，帮助读者领会其中的意韵和精神。这套丛书的整理解说凝聚了大批专家学者的多年心血，在充分吸收当今研究成果的基础之上。又尽可能融入自己的解会，很多地方体现了选编者的独特体会。