中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。阅读古典名著，品鉴古今智慧，涵养精神世界、阅读古典名著，领悟先贤哲思，修养自动心灵、阅读古典名著，体味圣哲隽语，塑造个人风骨，创造人生辉煌、阅读古典名著，知往古来今事，明天地人间理、阅读古典名著，改进处世方法、工作态度、努力程度。思维方式和心态信念。

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佳文共赏，于文辞精失处拍案叫绝，传承文化，于书山翰林中博古通今。心中华彩，飘飘逸逸华翰书，倚马可待。笔下珠玑，洋洋酒洒锦绣文，信手拈来。“漱涤万物，牢笼百态”，品大家之精粹，赏千古之奇文。

阅读华彩《唐诗三百首》，感受大唐沧桑三百年。唐代是中国历史上最伟大的朝代之一．唐诗是中国诗歌的巅峰时期，在此期间。云蒸霞蔚。名家辈出。存世诗歌多达五万首，于是就造就了唐诗这个中华文明最靓丽一道风景线，而《唐诗三百首》则是这道风景线上最精彩的华章。

本书选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，以使得本书风格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。

纪晓岚曾在《四库全书总目》中说：“唐释能诗者众，其最著者莫过皎然、齐己、贯休。然皎然稍弱，贯休稍粗，要当以齐己为第一人。”谭宗亦在其《近体秋阳》中说：“释齐己诗，蹑迹云边，落想天外，烟火绝尽，服食自如……其余如《剑客》、《原上》等篇，此岂可与区区缁品同日语者？”齐己才高思远，无所不通，在世之时就诗名远播，乃至被人戏称为“诗囊”。齐己诗被称为“齐己体”。时人张迥拜齐己为“一字师”，僧宗渊“于荆楚间尝师学于齐己之体”。宋、明代皆曾有人仿其诗韵，足见其人其诗之魅力。齐己（864-938），俗姓胡，名得生，潭州长沙县（今湖南长沙）人。自号衡岳沙门。本佃户子，幼颖悟，与儿童牧牛，常以竹枝画牛背为诗，后于大沩山同庆寺出家。《五代史补》卷三《僧齐己》曰：“长沙有大沩同庆寺，僧多而地广，佃户仅千余家。齐己则佃户胡氏之子也。七岁，与诸童子为寺司牧牛，然天性颖悟，于风雅之道日有所得，往往以竹枝画牛背为篇什，众僧奇之，且欲壮其山门，遂劝令出家。”《宋高僧传》卷三十《齐己诗集校注》云：“释齐己……幼而捐俗于大沩山寺，聪敏逸伦，纳圆品法，习学律仪，而性耽吟咏，气调清淡。”

六朝文一直是历代选家的兴趣所在，由于各种原因，文章版本有所不同。《六朝文精萃》在正文方面参考了很多前贤的编选，以经典性的选本如萧统《文选》、严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》等为准，结合对文章的理解取舍歧义之字。由于六朝文的成就高，在几百年间出现了很多名家名篇，作为一本精简的选本，要囊括所有脍炙人口的文章是不可能的。限于篇幅，我们主要选择那些历代以来被大多选本认可的作品。本书由林玮等编注。

屈原所作楚辞乃中国古代诗歌瑰宝，影响深远，至今令人神往。中国人民大学图书馆珍藏之古籍善本中，幸有明崇祯本楚辞，该藏本原出自明崇祯年间，乃初印本的翻刻本，为明学者来钦之述注，并收明清时期著名画家陈洪绶创作的人物画像十二幅，形象生动，与精美文字珠联璧合。兹经整理，更加版本考评，将该善本分上、下两册影印，由黄山书社出版，以馈研究收藏之雅士和广大读者。

在人才云集、诗歌鼎盛的唐朝，薛涛以女诗人的身份在诗坛上占下一席之地，引得王建、元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等二十多位著名的诗人与其唱和，在光芒万丈的盛唐文学天空中灼灼地发出自己的光芒，注定成为一个不容忽视的存在。薛涛有过热烈的爱情追求，也有过痛苦的相思和“芙蓉空老蜀江花”的哀叹。她至死不渝地追求相濡以沫的纯洁爱情，却终生未得：她与亦师亦友的韦皋情愫暧昧，他却无力给她想要的幸福；她不顾一切地奔赴与元稹那场宿命般的相遇，却只得到短暂的誓言与温存，留下一生未尽的惆怅。一次次为爱追逐，一次次爱而不得，她路过一世的繁华，却遇不到最温暖幸福的自己。于是一个转身褪去华裳，花香墨香中书写着深红小笺，在诗歌世界里继续追寻纯粹而完整的生命。悠悠时光中，她的诗歌一如当初那般鲜活，唯有岁月独自老去。

司空曙不是唐诗中的大家，但清人最普及的选本《唐诗三百首》裹，就录有他的五律《云阳馆与韩绅宿别》、《喜外弟卢纶见宿》、《贼平后送人北归》，这都是感人至深的诗篇，给人印象极深，所以读者对他并不陌生。明人高橾论诗，有大家、名家之目。胡应麟曾解释说：偏精独诣，名家也；具范兼镕，大家也。然又当视其才具短长，格调高下，规模宏隘，间域浅深。有众体皆工，而不免为名家者，右丞、嘉州是也。有律绝微减，而不失为大家者，少陵、太白是也。