纳兰性德（1655—1685），初名成德，后改为性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠之子。康熙十二年进士，选授侍卫。纳兰短暂一生中在文学与经学上之造诣不囿于倚声一隅，其词确是丰富地展现了其成年后十来个春秋间的精神世界与心灵脉动，有其特定的人生体验、生命意识的整体感受。一个才人、情种、志士，并具某种侠义心的完整形象，得能见之于他的全部词作中。而这一切，大抵又皆以“情”托擎之、载浮之。凡生死难捐之鹣情、异姓骨肉之知己情、志存功业之忠爱情、临履惊畏之宦海情、悲天悯人之世变情等，虽然享受着皇家的优裕的物质生活，却掩饰不住其内心的痛苦与伤痕，其词至性至情，几百年来，令人如痴如醉，王国维更赞之为“北宋以来，一人而已”。《纳兰词选》由著名清词研究专家严迪昌先生编纂，共选纳兰词一百八十阕，除注释字词与出典、成句外，并释解所知本事，包括作品之可系年及交游之知其人。词之句与句之间的脉络气韵，则用三数语点示。每首词末则分别点评、赏析，优美的文字，深情的流露，与纳兰词作相互辉映。

佘克勤、王远国编著的《中国人必读的节日词曲——中华传统节日词曲欣赏》精选出词八十三首、曲三十三首重新加以注析，汇集成册，以飨读者。编者本着思想性艺术性兼顾、名家为主、顾及作者面、代表性与上口、易记的原则遴选作品；作者介绍、难词解释、作品赏析，力求简明扼要，晓畅通俗，适合：不同文化程度的人阅读：？选作品按元日、人日、立春等十六个节日分类归属，每类先词后曲，词、曲又各以其创作年代为序排列；在每组节日词曲前冠以简介该节日的起源、发展、演变及其主要习俗的短文，以便读者了解风物节序与年中行事，领会作品的深刻内涵。

《宋词三百首》所选作品风格多样，题材广泛，充分体现了宋词的总体风貌和发展水平。这些词作在内容上有歌颂大好河山的，有抒发爱国情怀的；有人生感叹，有闺阁柔情；有田园生活，有咏物托志，或豪放，或婉约，或清丽，或幽怨。透过这些作品，我们可以对宋代社会发展、各层人物的命运有所了解。《宋词三百首鉴赏大全集》结合市场上流行的各种选本，总结其丰富经验，力求做到注释精练、准确，鉴赏深刻、透彻。每篇文字，融合古代意韵和现代视角，不空不繁，不涩不滥。希望读者在阅读中能提高对宋词的鉴赏能力，能陶冶自己美好的情操，用一颗词人的心去看待生活、体验人生。《宋词三百首鉴赏大全集》由雅瑟主编。

迄今为止最忠实于仓央嘉措的译文，全新译本，去伪存真，排除误读，还原一个真实的仓央嘉措，洗去时间的尘埃，澄清论传、误解和想象，倾听仓央嘉措的声音：天上的歌，人间的诗。

一、本书因地录诗，收载上至先秦下至清朝历代有关宁夏诗词，为集大成之地方历史文化典籍。二、本书大致以历史朝代及作者生活年代先后排序，以见不同历史风貌。三、本书中有的诗句对少数民族含有污蔑不实之词，为便于查阅研究，故一般保持原貌。四、本书中个别字词用繁体字或异体字代替。五、本书对诗词作者予以介绍，同一作者集中排列，前已介绍，后不赘述；对诗词内容详明出处并予注释，诗词题目的释文注于“说明”中，注释力求注重吸收最新研究成果，繁简适当。六、本书中，对个别生僻字、多音字注音，以方便阅读。七、本书本着“当注则注”的原则，突出文献性、资料性、学术性和实用性。

《歌者的悲欢——全面解读唐代诗人》是著名学者丁启阵的最新著作，讲述了唐代诗人的所处的时代与命运、他们的才华、功名、性情爱好、精神信仰和生存之道。《歌者的悲欢——全面解读唐代诗人》分上、下两卷，上卷是系统论述，下卷是选取一些细节，进行趣味的解读，上下两卷呼应，相得益彰，妙趣横生。

《国学经典诵读》这套书的注释，以简明扼要为原则，主要是帮助读者读懂原典，所以点到即止，不做主观发挥，在为读者扫清字词障碍的同时，给足读者自己反复涵泳体味的余地。书中精心设计了创新的双栏版面：经典的原文大字，连贯排列在页面外栏，注文小字则排在相应的内栏，这样既方便连贯诵读经典原文，也方便参看相应的注解。如果半翻书，则可以在不看小字注释的情况下阅读原典，测试自己对原典的理解程度。本册为《千家诗》，由潘江校注。

读书，在于知晓古今事，在于明事理，在于通达人生。中国泱泱几千年文化，于事理、于人生、于情爱等方方面面，前人都留下太多。这些浩瀚的文字留给我们太多的厚重之美。有感于人们心中蕴藏的对自然之美、对人性之美、对生活之美的希冀与向往，编者在看过前人留下的众多篇目、思量到现今读者的生活状态后，着眼于文章的美，从人人共有之情、人人皆有之爱出发，编选出书写自然之美、人性之美并可以唤起人们心中美好与温暖的文字。古代诗歌有狭义和广义之分，狭义指汉代乐府官署搜集的民歌俗曲和歌辞；广义指包括两汉特别是魏晋以后历代文人作家仿制而不入乐的讽诵吟咏的诗歌作品，泛称乐府诗。“乐府”本是汉代专门掌管音乐的官署名称，汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为“歌诗”，魏晋六朝时人开始称这些歌诗为“乐府”或“乐府诗”，并把它们单独成类。汉乐府诗具有浓厚的生活气息，深入反映社会民众的日常生活，所叙社会故事和风俗、历史及游仙故事、男女相思与离别、格言式教训、人生慨叹等，这些是一般人所喜欢的题材，用一般人所喜欢的调子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世，也由此奠定中同占代叙事诗的基础。钟蝾评古诗，“可谓几乎字千金”，因为所咏的几乎是人人心中所要说的，却不是人人口中笔下所能说的，而叉能够平平说出，曲曲说出，所以是好。诗以“吟咏情性”，自然达意，委婉尽情，而能“温柔敦厚”。关于乐府诗，粱启超先生说要“专读其中不知作者姓名”之作，“其他不必读”。如此建议，在于乐府诗美即美在宁拙毋巧、宁朴毋华，而无名作者的作品即如此。基于此，本书在编选过程中，不唯名家、不唯名作，只收录那些最有生命力、最有感染力，读过之后也最能给人带来温暖与感动的作品。诗歌之后，又附以后人的精彩点评，于诗于点评，带给人的都是美好！本书还收录了与乐府诗歌咏的内容相近、创作年代相当的“古诗十九首”、“苏武、李陵诗”以及未被收籴《乐府诗集》的几首古诗，以飨读者。

诗歌的简约形式下蕴涵的是丰富的韵味，它兼具了文学性与音乐性两大艺术特质，是中国古典文学中最具魅力的文学体裁。诗歌充分体现了汉语的美，它或低吟浅唱，或慷慨高歌，或率尔操觚，或精雕细刻。时至今日，在华语世界里，诗歌仍拥有大批的爱好者。《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到了流传。汉初传授《诗经》的共有四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。

一九八四年一月一日，《诗词》报隆重创刊。著名古文字学家商承祚即席赋诗贺之，诗云：岭表人文盛，歌诗气象雄。南国红豆树，映日更葱茏。《发刊词》亦云：《诗词》报以刊登诗词的新作品为主，并及“诗词评价、赏析和研究及介绍历代诗词”等名篇，提供有关诗词知识，以及报道各地诗词界活动、诗词出版情况等为内？。作品体裁不拘，内容力求昂扬健康，表现社会主义的时代精神和风尚；评价文章力求内容充实，语言精练，言之有物，持之有故。“一代新的物质、精神文明之出现，必将带来一代新的诗风；而一代新风之建立，又有赖于新的创作实践及其理论的探索，如何继承传统，推陈出新，也正有待各方的共同探讨。《诗词》报同人愿与各界有志之士，协心努力，贡其微末。”迄今为止，《诗词》报已出版615期，所刊“诗词评价、赏析和研究及介绍历代诗词”等名篇，已达数千篇之巨，可谓积沙成塔，蔚为大观；而且“内容充实，语言精练，言之有物，持之有故”。令人读来如品香茗、如沐春风。不少读者来函来电，希望我们善用《诗词》报的资源，努力去做一些开发性的工作。例如，在这些蔚为大观的名篇之中，选择一些可读性和启发性都比较强的作品结集成书；又例如，创作出版一些普及诗词鉴赏知识方面的读物，以满足不同层次读者的需要；等等。我们意识到，如果连读者这些最基本的要求都不能满足，那是我们最大的失职。说干就干。但是，当我？将尘封了20多年、有点发黄的《诗词》报搬出来时，感到事情并非想象中那么简单。披沙拣金，谈何容易。600多期报纸，文章数千篇，文字近千万。我们只能利用班后及节假日休息时间来进行编选工作，而且我们是兢兢业业地从《诗词》报第一期起逐期编选。与此同时，作家袁建华也开始落实他的创作计划。我们计划出版一套统一风格、统一包装的“广州诗社作品系列”，这个想法获得了中山大学出版社副编审钟永源主任的支持，这就更坚定了我们将这项工？进行到底的决心和信心。“广州诗社作品系列”首先推出两部文集，一部是《诗词艺苑掇菁》，另一部是《诗词故事点菁》。我们非常认真地、谨慎地去做这项工作，但因能力、水平有限，谬误实在难免，敬请读者批评指正谅解。我们还计划推出第三部……为满足广大读者的需要，我们将克服各种困难，把这个“作品系列”一部接一部地做下去。借此机会，感谢《诗词》报编辑部主任郭伟光和广州诗社办公室副主任李凤英等同事，你们将这项工作视为自己的事业去做，毫不计较个人得失，没有？们的专注与奉献，就没有这个“作品系列”的诞生。同时，非常感谢中山大学出版社副编审钟永源主任，没有你的鼓励和帮助，也不可能有这个“作品系列”的面世。