一个鼎盛朝代的灵魂，一座诗歌史上的高峰。《唐诗三百首（套装共3册）》辑录唐诗中最脍炙人口的名篇佳作三百篇，是读者吟诵、学习唐诗的最佳读本。

中国人所说的“诗教”，本意虽说的是学习《诗三百篇》所涵咏的“温柔敦厚”，但如从字面来理解，即用诗来教养国民，也说得通。诗是民族的心声，文化集萃的载体之一，用以教养陶；台，确是利器。中国又是诗的国度，文化原典中最早的文学总集是（《诗三百篇》，此后的文学发展中诗歌又是各体文学中的主流和大宗。以往略有点文化教养的人不论好歹都会做几句诗，连学龄前的儿童也能琅琅上口地背诵几首古诗，诗是中国人接触文学的最早触媒。若问中国人最早接触的诗是什么，那么只要看一看学龄前儿童能背诵的是哪些诗。不必调查，十之八九的孩子能熟诵的必是“床前明月光”、“春眠不觉晓”、“白日依山尽”这些唐人的名句。儿童会背诵这些诗，未必能精确地理解诗意，但无论如何他们已经不自觉地沐浴着唐诗的美感，在受“诗教”了。

時代變遷，經典之風采不衰：文化演進，傳統之魅力更著古人有登高懷遠之慨，今人有探幽訪勝之思。在印刷裝幀技術新月异的今天，國粹錢裝書的踪迹愈來愈雞尋覓，给傾慕傳統的讀書人帶來了不少惆悵和遺憾。我們编印《文華叢書》，實是為喜好傳統文化的士子提供精神的享受和慰藉。

清代词坛中兴，名家辈出，其中以纳兰性德最引人注目，国学大师王国维赞其“北宋以来，一人而已”。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，“一人而已”绝非谬赞。《若问生涯原是梦：纳兰词注评》对纳兰词的全集作了详尽的注释，部分词句做了简单的串讲，每首词后附历代评论，更有张草纫先生的精彩导读。

《李白诗选（套装共2册）》立意是将传统文化之精华萃于一编。以内容言，所选均为经典名著，自诸子百家、诗词散文以至蒙学读物、明清小品，咸予收罗，经数年之积景，已蔚然可观。以形式言，则采用激光照排。文字大方，版式疏朗二旦纸精印，纔装装帧，读来令人赏心院目。

《唐诗三百首》一书为清蘅塘退士编，成于乾隆二十八年（1763）。是书选得七十七家、唐诗名篇三百一十首，其中五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。书中按诗的体裁分卷，卷中复按作者的年代编次。所选数量、难易程度较为适中，故一经刊刻，即得流行，成为家弦户诵的初学唐诗的定本。在众多唐诗选本中，《唐诗三百首》流传最广、影响最大，风行海内，老幼皆宜，雅俗共赏，成为屡印不止的最经典的选本之一。本书采用宣纸影印，是高档的收藏佳品。

《唐诗宋词元曲（上中下）》依照中国古代最权威的三种选本，精选了唐诗、宋词、元曲各近三百首。内容上，既安排了对字、词、句的注释，又有对整篇作品的风格、手法及意境进行评介的“赏析”。每一位作者首次出现时，均在其第一篇作品的“赏析”部分进行“生平简介”。唐诗，大气；宋词，婉转；元曲，明丽。中国古代诗人们破解了汉语四声八音的密码，在舞乐中酬唱痛饮，在醺醉中喷薄才思，其心灵华章浸润着无数后世国人。唐诗三百首唐诗是大唐的精神圣殿，或清新俊爽，或丰腴明丽，或雄浑沉厚，或淡静雅致，都是有声有色的韵律演绎。依据被尊为唐诗最佳选本的清代蘅塘退士选本，千古绝唱俯拾皆是。宋词三百首宋词是两宋繁华绮丽的结晶，婉约派典雅温丽，曲尽情态；豪放词悠游放怀，慷慨激昂。依据被尊为宋词最佳选本的清代上疆村民选本，名篇佳句尽收无遗。元曲三百首元曲是市井现实的生动写照，杂剧语言鲜活，形象丰满；散曲合乐可歌，独具特色。依据被尊为元曲最佳选本的清代墨雨山房主人选本，筛选精品鉴赏佳作。

《古经今注》为《诗经》三百零五篇的全注本，是高亨先生晚年的研究成果。书中对《诗经》篇义的说明和字词的训释，较多独立新颖的见解，自成一说；注释、解说均简明扼要，不做烦琐考证，极便初学者阅读，已成为有影响的《诗经》注本之一。

与千岩竞秀的唐宋词坛相比，金元词很有点“门前冷落车马稀”的味道，事实上，在词学研究中，金元词也的确是一个相对冷门的领域。金词中尚有元好问这样的一代大家，毕竟还可引来一些关注的目光，而元人之词向来被轻忽。因此，在业师吴熊和先生的指导下，我就选择了元词作为博士论文的研究范围。在阅读元人文集的过程中，逐渐体会到，元代文化由于少数民族统治、政治上民族歧视与文化上的民族融合，而呈现出其特殊性和复杂性。

时代变迁，经典之风采不衰；文化演进，传统之魅力更著。古人有登高怀远之慨，今人有探幽访胜之思。在印刷装帧技术日新月异的今天，国粹线装书的踪迹愈来愈难寻觅，给倾慕传统的读书人带来了不少惆怅和遗憾。我们编印《文华丛书》，实是为喜好传统文化的士子提供精神的享受和慰藉。丛书立意是将传统文化之精华萃于一编。以内容言，所选均为经典名著，自诸子百家、诗词散文以至蒙学读物、明清小口叩，咸予收罗，经数年之积景，已蔚然可观。