《一蓑烟雨任平生（东坡词赏读）》从《全宋词》中选录东坡词108首，约占东坡词总数的三分之一。作品的有些字词，因根据其他版本校改会有不同。对每首词的解读，尽可能地根据词人创作的年月、地点、际遇、心境、意图及惨淡经营的匠心，作一番简明扼要的阐释剖析。考虑到一家之说未必周详，故又列出"辑评"一目。收录前贤有关评论，以备读者观览。 东坡词广博而深厚，无论从哪个视角去品味，都难以穷尽。正如东坡精神从未被打败一样，东坡词也具有着永恒的生命力。

人生成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此为第三境也。谈起人生的三种境界，不得不谈王国维的《人间词话》。《人间词话》是王国维接受西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。此书妙语连珠，不落案白，对诗词看法深刻独到，并有点评历代词人得失，可谓古典文艺美学巨著。本书《图解（人间词话）》，采用了左文右图的排版手法，以全新的方式诠释了六十四则经典词话，鲜活地再现了那些触及读者心灵的瞬间，读者能在文的肆意与图的扩张中身临其境——“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”

《青铜调》便是这样一部史诗：它穷尽一个诗人的全部青春、才华与诗思。海子卧身在了山海关外，成为一梁最坚固、最悠长的枕木，中国诗歌此后便无天才。天空死去。大地活着。这仍然是个春天，南方狼以他的破天之翼，开启新世纪以来中国诗歌璀璨的巨幕！这部光彩夺目、玉撒珠盘，极富诗学价值与文化追忆的作品，几乎囊括了从盘古以来的所有历史进程。包括对众多历史事件的全新梳张，文化景深的拨云驱雾，诗想经验的幽暗陈述，展现出了一幅壮丽多姿、云霞漫绕的史诗画卷。

《姜白石词笺注（繁体竖排版）》主要内容包括：白石的身世是颇为清贫的。因为其父姜噩绍兴三十年一一六0》举进士之后，曾任湖北汉阳县知县，所以白石幼年随宦，往来汉阳二十余年。父亲病逝后，不得已寄居在已经出嫁汉川的姐姐家。二十多岁时，为谋生计，出游扬州人口肥，旅食于江淮一带。

明朝是散曲在中国民间全面普及的阶段，因而明曲具有最充分的民间性，它对个人的人文关怀尤其全面和深刻，对个体的心灵和情感的呵护，达到了中国历史上从未有过的巅峰。《明朝那些曲》从通俗易懂、琅琅上口的经典明曲入手，闲中着色，见微知著，透过散曲背后所蕴藏的市井人生与心灵轨迹，描绘了几百年前明朝社会的时尚、文化、生活、艺术，以及那个时代人们的内心世界和精神状态。语言优美，图文并茂，雅俗共赏。

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一是真切。诗贵真，但诗却难以真，因为诗必先有性情而后才能谈到真实。读楚先生这组诗词，最先打动我的是他的真情实感，在15首诗和10首词中，没有一首是“参死句”和“随人后”的，而首首都蕴含着作者的心、显现着作者的情。在端午节的深夜，在中秋夜的警营，在南方暴风雪肆虐时刻，在汶川大地震重创以后，作者都以饱满的激情、穿越的感受、挚诚的大爱，写下了脍炙人口、沁人肺腑的诗作词作。作为人民警察，最大职责和最大心愿，当然是保卫老百姓平平安安；楚先生作为警察诗人，在他的诗词作品中，这种情感俯首即拾。比如：“男儿自有豪情在，岁岁平安我带来”“十年一梦枕戈日，赢得平安大道长”、“雪风霜雨，百姓平安，最记心头”、“为保平安终不悔，纵然添得人憔悴”等等（均见《公安诗词一组》）。在这里，我们清楚地看到了一位人民警察所具有的一颗晶莹剔透的心，一种感天撼地的情。二是创新。一谈到创新，耳熟能详的就是思想新、感情新、语言新、声韵新、意境新。从楚先生这组诗词作品中，可以深切地体会到，作者对诗词的创作是追求创新的，是欲求独树一帜的，是谋求体现自我个性的。这种“追求”、“欲求”和“谋求”，主要落实在使中华诗词这一祖国传统文化“与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”（引自党的十七大《报告》）这一根本要求上。所谓创新，就是要在这一根本要求上创新；离开这一要求搞所谓创新，其诗词作品，尽管格律严谨，用韵无瑕，也无非是吟蛩唧唧、呓语音音，虽可自鸣得意，却难扣人心弦。读楚先生这一组诗词作品，决无唧唧音音、无病呻吟之嫌，却有一种“景星庆云，明珠美玉”之感，一看就知其可贵。他这一组作品共25首，其中写“有感”的作品就有10首。那么，他“感”的是些什么呢？一是众志成城，抗震救灾；二是守卫国门，为民折腰；三是挚敬警业，坚守岗位；四是不畏艰险，追踪破案；五是壮怀寄远，献身祖国。从这些“有感”中，我们听到的是时代的呼唤，战士的警鸣，百姓的重托。有了这些，难道还不足以说明楚先生在诗词创作上是在坚持创新吗！三是坚守。在诗词创作上，有了真情实感积淀、找到了步入门径的同时，坚持什么样的创作理念，则是一个需要认真思考和对待的问题。在这一方面，楚先生又给我们提供了很好的借鉴。他说：“创作诗词应该同作任何学科的学问一样，板凳要坐十年冷，文章写一句空。要耐得寂寞，守得清贫。”楚先生正当壮年，肩挑“警务”和“家务”两副重担，但他的创作年年丰收，诗作在网络媒体和平面媒体每每可见，其影响波及大江南北，好评见诸长城内外。他为什么能取得如此丰硕成果？应当说，除了在天分上诗性聪颖、“一指便悟”之外，更重要的是他“耐得寂寞，守得清贫”，默默耕耘，厚积薄发。《漫斋语录》日：“诗用意要精深，下语要平淡”，非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解。楚先生写诗是这样，做人亦是这样。

《辽金元明清绝句品读》讲述了：北大教授季羡林先生有句经典名言：“对本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。”古代诗歌正是民族文化宝藏中颗颗璀璨的明珠。正当有识之士急切呼唤民族传统文化回归的时候，却出现一种令人诧异的现象：要寻找唐宋以后的古代诗歌品读文字，在书市中却踏破铁鞋无觅处！真的被某些人不幸而言中：唐宋以后无诗？辽、金、元、明、清几代封建王朝，难道真的出现诗歌文化的断裂带；泱泱华夏，难道真有千年沉寂的诗坛？也许笔者是对古代诗词情有独钟吧，书山跋涉，诗海沉浮，几历寒暑。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》与《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、口叩德之善外，兼有文辞舆声律之美，为国学之英华。经漠魏六朝诗歌舆乐府之嬗变后，三唐诗与两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。枣兀明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新。

中国是世界上唯一拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》舆《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯诗歌除情感之真、品德之善外，兼有文辞与声律之美，为国学之英华。经漠魏六朝诗歌与乐府之嬗变后，三唐诗舆两宋词达到创作的高峰，玉灿珠辉，各体俱备。宋元明清乃至现当代诗词皆在继承的基础上创新，宋诗以思致骨力胜，风貌舆唐诗多异，元明诗道稍衰亦不乏佳制。