近代大学者王国维说：“一代有一代之文学。”宋词与楚骚、汉赋、唐诗、元曲一样，都是后世难以企及的一代文学之胜。本书选取有宋一代大家名家的代表作，也掇拾少量虽非出自名家之手但质量甚高的佳篇，在总结各位词学前辈研究成果的基础上，配以相关图片做注脚，进行怡情的品读。走近沉睡千年在“宋词中缓缓而吟的才子佳人”，使读者得到更多的人生体验和美的陶冶。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫《诗》或《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者开始把《诗》当做经典，尊称其为《诗经》，将它列入“五经”之中，自此它由原来的一本普通诗集变成了同政治、道德等紧密相关的教科书，因而也称《诗教》。《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌，分为“大雅”（用于隆重盛大的宴会典礼）和“小雅”（用于一般的宴会典礼），共105篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宗庙祭祀、祈祷和赞颂神明，现存40篇。《诗经》的305篇诗歌，反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺等，可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（150篇）、颂（40）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据午代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。

本书结合正史与轶闻，对唐代的诗人和诗歌都做了饶有情趣的品读与介绍，让读者在有限的篇幅内对每个诗人的生平轶事和作品特色都有很好的了解。本书从人性的角度，以平常的心态对诗歌和诗人作出了创造性的阐释，引经据典，旁征博引，佐证前人，交相辉映。

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历代名家竹诗充分展示了中华竹美丽多姿的自然美。《历代名家竹诗新注（套装上下册）》选取的诸多诗作从多角度歌咏山竹、水竹、老竹、幼竹、散竹、丛竹的美妙诗句，充分展示了竹子的特殊审美魅力。咏竹画的诗是《历代名家竹诗新注（套装上下册）》的重要部分。《历代名家竹诗新注（套装上下册）》收录了这方面的诗作数十首。记述了历代竹画佳作的美妙动人，值得认真品读。有些诗句，隽永深刻。

《诗论》是朱光潜先生的代表作之一，也是中国百年新诗史上最具科学性和逻辑性的诗学论著。除序外，全书共十章，并附录一篇《给一位写新诗的青年朋友》。1948年3月，正中书局出版了《诗论》的“增订版”，增收了《中国诗何以走上“律”的路》（上、下）及《陶渊明》共三章。八十年代后，又相继出现“三联版”、“全集版”等多个版本。朱光潜先生以他有关古今中外诗歌的丰富知识，在《诗论》中分析了诗的起源、诗的境界，诗与音乐、散文、美术的关系，并对我国诗歌的节奏、韵律、格律等问题作了详尽的探讨。其用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论，全面阐述了新的诗歌美学理念，在中国现代诗学中具有开创性的意义。本次编校工作，以1943年初版为底本，前十章及附录在此本基础上稍加校订，除若干明显的印刷错误及必要的错漏订正外，一仍其旧；后三章则以2005上海古籍本为参校本，进行加工整理，特此说明。

南唐冯廷巳的《虞美人》、《更漏子》、《菩萨蛮》、《浣溪沙》；李璟的《应天长》、《望远行》；李煜的《乌夜啼》、《望江南》、《蝶恋花》……《梦里不知身是客：南唐词》以《全唐五代词》中的冯廷巳、李璟、李煜词为底本，精选了他们三人最具代表性的词作148首。每首由原文、注释和辑评三部分内容构成。

《千家诗》是我国旧时带有启蒙性质的格律诗选本。所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，在民间流传广泛，影响极其深远。现在通行的《千家诗》，分五言七言两个部分。江湖夜雨对七言千家诗从独特的视角解读经典诗句，旁征博引，谈古论今。打破了剥皮抽骨般的常规讲解，以幽默的语言、简洁的典故、独特的视角，带我们细细品味这流传千年的优美诗篇。

这本《唐诗鉴赏辞典》以唐诗的发展脉络为序，对唐诗进行了编排。所选诗作，既有出自大家之手、流传千古的名篇，亦有不见录于一般选本的遗珠，较为全面地展现了唐诗的总体风貌。书中还对每位诗人的生平事迹进行了介绍。注释用于疏通诗义，力求简洁准确；鉴赏文字深入浅出，生动活泼，优美精当，包含众多大家对诗作的评价，有助于读者朋友体会诗作的美学内涵，陶冶性情。