做官的大概没有几个不是酒徒。如今当官的若是醉汉，恐怕会遭抨击；那时当官的，要是不能醉两杯，亦同样会被人讥笑。一些衙门有公田，专门种粮酿酒，以供当官的饮用。不喝白不喝。不会喝的也练出本事来了。白居易作《府酒五绝》诗，纪述饮官酒和免费招待朋友和妓女的乐趣。当官的怎么饮，怎么醉都可以，但不能影响公务。那时的酒徒，大概都练就过硬的本领，即使手不离杯，也很少有醉倒在办公案前的。宰相李泌，天天以酒自娱，而政绩甚佳，有美誉流传于世。酒业发达，名牌酒之多，超过其他朝代。他们尽情享受之后，还嫌不够，又引进“外资”来开办酒家，采购“洋酒”，以尝新味。空气里弥漫着酒香，白天的太阳、夜里的月亮，仿佛都有醉意。就常理而言，人们如此沉湎于酒，治安状况一定不佳，颓风当是不可挽救的，但社会清醒，人心未醉。唐代大部分时光，社会生活都比较安定，犯罪率低。盛世之年，远行出门，不持寸刃。大唐帝国不但没被酒泡酥，一捏即散，而且铜头铁脑，非常坚强。人们不但可轻轻松松地饮酒，也可轻轻松松地写酒、吟酒、唱酒。文学艺术的酒味，比哪一个朝代都多，比哪一个朝代都浓！别的不说，光一部《全唐诗》，就有浓烈的酒气扑面而来，令人不饮自醉。假如唐代也禁酒，唐诗还有那浪漫的情调、迷人的色彩吗？恐怕我们面对的只有烈日下一朵发蔫的花朵，看到的只是一位在重压下进入暮年的美人了。

《全粤诗》是迄今为止规模最大、内容最为全面的粤诗总集。所收诗作，地域包括今广东、海南、香港、澳门，以及广西钦州、北海，时间则上自汉朝，下迄清代，酌收少量民初诗人作品。 编纂粤诗总集，盘点现存岭南文学遗产，对于广东传统文化的发掘与拓展，对于广东文化大省的建设，无疑是十分必要的。《全粤诗》作为教育部所属高校古籍整理工作委员会的重大项目，名列“七全一海”，也可以说明它的重要意义。本书为第11册。

《词话丛编》初刊于1934年，专收评述词人、词作、词派及言本事之书，自宋王灼《碧鸡漫志》至近代潘飞声（兰史）《粤雅词》，凡60种。 本书收录《词话丛编》未收词话。其中有当时仅知线索而未能见书者，如清张星耀《词论》；有当时尚未发现者，如明张延《草堂诗余别录》、清裘廷桢《海棠秋馆词话》，有散见于他书而可辑为成卷词话者，如清聂先等《名家词钞》评语、董以事《蓉渡词话》；此外尚有《词苑丛谈》、《词林纪事》、《清词玉屑》等成卷词话，由于种种原因，当时未能或未及收入《词话丛编》。今得以丛为一编，名之《续编》。

本书将中国古典诗词中的优秀篇章，分类为学习篇、生活篇、劳动篇、抒情篇、风景篇等五篇，思路清晰，选诗系统，给读者阅读欣赏古诗词打开了方便之门。中国古诗人所吟咏的人生的所观所赏、所亲所爱、所悲所欢、所思所愿、所作所为；祖国的自然景象、人文景观等优秀诗篇尽量收录编纂，别出心裁，趣味横生，使人爱不释手，百读不厌。以往中国古诗词选读注本，大都是按诗人人物的序列来选编的。按内容分类解读古诗词好处：一是便于比较系统地学习中国古典诗词。二是便于掌握和摸清中国古典诗词传承和发展的诗史。三是便于比较鉴别古典诗词的风格和优劣。正如诗学大师朱光潜所说：“一切价值都由比较得来，不比较无由见长短优劣。”四是便于学习、便于理解、便于鉴赏、便于运用。随时随物，随人随景，随事随情，一册在身，欣赏古诗，得心应手。

我国是诗歌的国度，自古以来，诗篇之多，真可谓汗牛充栋，浩如烟海。最早如尧舜时代即有古谣谚流传。到春秋时代，孔子删定《诗经》，据说“删”去者较存“定”者多至十倍。而所存的《诗经》，遂不胫而走，为集古之大成。战国屈原以后，历代杰出诗人迭现辈出，至唐宋而盛，明清再现繁荣。人们生活中离不开诗。孔子说：“小子何莫学夫诗，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。”这兴、观、群、怨，就是诗的作用了。至于诗的应用，孔子则从反面阐明：“诵诗三百，授之以政，不达、使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”就是说，诗虽然读得多，不能应用，还是白费；反之，如果能够灵活运用，就可以从政，可以出使于外交场合，这就把诗的功用提到了经国从政、对外交往的高度。近人林语堂甚至认为，诗是中国的宗教。事实上，古往今来，上至帝王将相、下至平民百姓，许多人都想以诗表达思想情感，记述大事。从隋开始的科举考试，都要考诗作。影响所及，官场中、人际交往中以诗表情达意者，所在皆是。唐白居易在给元稹的书信中说：“与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。”即使文化程度不高、不能为诗者，也想附庸风雅，人们都以能诗为荣。刘义庆的《世说新语》中记载了一个故事：东汉郑玄家的奴婢都读书，曾有一个女奴不称郑玄的意，便将她推入泥中。这时又来一个女奴问她：“胡为乎泥中？”答：“薄言往想，逢彼之怒。”二女奴的问答，都是《诗经》中的句子（虽然“泥中”原意不同，用在此处却很贴切）。这虽然是茶余饭后的谈资，但也说明诗之普及广泛。

张孝祥字安国，号于湖。宋高宗绍兴二年（公元一一三二年》生于鄞县（今浙江鄞县》，孝宗干道五年《二六九》卒于芜湖《今安徽芜湖市》。在短促的一生中，历官至中书舍人直学士院，并先后六守外郡，显示其从事政治活动的能力。同时，他对文学创作及书法等多方面也具有卓越才华和成就，在中国文学史上是南宋初年词风转变中的著名作家之一。

山水诗是我国古典诗歌中的一个重要品种，自汉魏以来，历代大家、名家的诗集中都有山水诗。祖国的名山胜水，如五岳、峨眉、匡庐、天台、黄山、长江、黄河、洞庭、太湖、西湖、漓江……数不清的胜景，得到诗人尽情的描绘，“神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）。对壮丽山河的歌颂，是基于对祖国、对大自然的热爱，能激发人们的自豪感与美感，培养高雅的艺术情趣；其精妙之作，诗境如画，融入诗人的理想情操，在文学上具有很高的审美价值。《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，其作品大都言志、抒情、叙事，偶有涉及山水景物者，如“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”（《周南·汉广》）、“谁谓河广，一苇杭之”（《卫风·河广》）、“蒹葭苍苍，白露为霜。　编辑推荐

白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。

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清代词坛中兴，名家辈出，其中以纳兰性德最引人注目，国学大师王国维赞其“北宋以来，一人而已”。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，“一人而已”绝非谬赞。 “人间多情”在“何处”？在《纳兰词》！ “多情”又有几“多”？请读《（纳兰词）“情”解》！