书稿运用文献学的方法，对有关高密诗派的原始资料进行梳理考证，厘定作者和创作时代。以文化批评学和传统诗学的方法分析高密派产生的文化基因，高密派诗学思想产生的社会意义及现实价值，以及高密派对儒家诗学传统的继承和创新。高密派诗学理论的基点是儒家伦理道德原则，它体现在高密派重视创作主体的人格修养，重视诗歌本体抒发性情的清真雅正，和对中国诗学传统兴寄精神的继承。通过阐述高密派诗学理论，揭示了康乾盛世寒士诗群诗学理论的的另类价值，它“所关一代诗运”，是在“卿大夫恒以官位胜匹夫”时代，诗坛日益贵族化、缙绅化之时，寒士布衣诗人挣脱羁绊，一展抒情主体个性精神的反映，是盛世社会面貌的另一种真实记录。

中国是一个诗词的国度。几千年来，古诗词以其简练的语言、和谐的音韵、绝妙的境界表现着各个时期如画的风景、多彩的生活、丰富的人生以及深刻的哲理。本书以中国古代诗词的发展历程为线索，精心遴选了近四百篇“最美”古诗词，几乎囊括了中国古代诗词史上各个时期最杰出的诗词作品，为读者带来最大程度的美的感受。

众多婉约的词作，除了情绪上比较委婉，内容上“不谈国事”、“只关风月”之外，在形式上也有着继承的关系，如柳三变之开铺陈一路、苏轼对词境的扩大。以及李清照的“状似白描”等，都使他们之后的婉约词作有了一个新的起点，从而名家迭现，佳作纷呈。《崇文国学经典文库：婉约词》总的宗旨是适合青少年翻阅，既可以作他们案头的工具书。更可以作他们感知古代文学魅力的初级读物。故基本上选的是名家名作。但以流畅清新之作为主，而例如周邦彦等虽为名家，其作品却过于精深，只能少选。

宋代的词人，不论豪放，不论婉约，都逃不过一个情字，正因为他们尝尽相思之苦，才为后世流下如此多的绝美词章。如果说唐诗是文学史上一抹绚烂的胭脂，宋词就是美人梳妆后的那朱唇一点，灵动顿生，起转成和，自成风韵。喜欢宋词的人太多，但是，在这个喧嚣浮躁的时代，很少有人能沉下心来感受诗词韵律中的美，诗词背后的故事和深刻含义。《长相思不相忘：那些关于宋词的传奇》恰恰弥补了这一不足，在对每一首经典宋词的字面解析中，融入历史典故，作者身世，结合时代阐述不同的观点，恰如山野小花，一层喜悦一层开，自自然然，又清新扑面。

倾蓝紫在古典文化的范畴内，精选了十来首留存在大多数人的记忆中的，曾经无比熟悉的古诗词，以专业的深度，通俗唯美的笔法，深入浅出地加以全新解读。一方面，让我们回忆起那段摇头晃脑的背诗时光，一方面让我们再一次领略到古诗词的绵长内蕴。

《诗经全集》全面展示了西周开国至春秋中期的社会生活，真实地反映了我国奴隶社会从兴盛到衰败的历史全貌，对于后人考察周代的历史、宗教、文化、习俗，有着不可估量的价值。先秦诸子中，引用《诗经》者极多，如孔子、孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。《诗经全集》重新编译了整本《诗经》。

《诗词名篇解读》每篇分四部分：（1）原作；（2）题解，作者简介与时代背景；（3）解读，对诗词的思想内容与艺术形式作较全面的分析，使读者的情操得到陶冶，思想品德受到教育；（4）综述，概括作品的主题思想与艺术特色，便于读者把握要点。由教学笔记，到《教案选》，到《赏析》，再到《解读》，历经五十余年，修了又修，改了又改，迈越四个台阶，融进了多家出版社的诸位编辑老师与主编老师的宝贵意见，可谓集体之作。

这是一部讲论古典诗歌的顶级作品，翻开它，细读数行，就知道，它和其他同类书划清了界线。它继承了中国诗学的真正传统，开创了中国诗歌欣赏的新境界，将现时的读者和古典诗歌连系起来。 《中国诗学》共4册：《思想篇》《设计篇》《考据篇》《鉴赏篇》。本册为《考据篇》。 《中国诗学（考据篇）》 究中国古诗真伪之辨。诗歌校勘、笺注方法禁忌、辨伪之法、研究古诗重要书目，有条不紊，叙述精详，有志于窥望中国古典诗歌堂奥者、有志于著述者，不可错过。 其他三篇： 《鉴赏篇》：自读者的悟境、诗歌本身的诗境、诗者的心境三方面入手，引领读者透过字义诠释的层次、结构美感的层次、性向风格的层次、道德判断的层次，直与作者的心弦发生生命的共振，进行“诗的完全鉴赏”。将通往诗歌的崎岖小径拓成平易大道，读者可藉此走近诗歌，走向真正的诗歌鉴赏。 《设计篇》：引领读者探求诗者匠心之妙，设计之巧：尽管诗心空灵倏忽、隐微玄妙，但是一首不朽的诗既经设计完成，便成一关节灵活、风韵万千的美人。这种美往往可予分析：意象如何浮现、时空如何设计、如何浓凝字句以求密度、如何横硬气势以求强度、音响之中藏着什么奥秘、笔墨之外如何表现神韵……。本书以细密剖析的方法，讲明这些美如何形成。让抽象的美具体起来，让隐微的美显现出来，让可以意会的，可以言传。 《思想篇》：引领读者探求诗者思想之渊流：儒、释、道是其本源，但并非全部，鸟兽虫鱼、花木瓜果、江山美人，皆诗者思想原型，寻常卑微之物，一经入于诗人之眼，皆能着手成春，铸就壮语伟词。 四本书成一完整系统，是引领读者一窥中国古诗神与美之堂奥的路标。 《中国诗学》初版于1976-1979年间，修订新版于2008年。此次与大陆读者见面的，是该著的修订版。

纳兰性德（1655—1685），字容若，号楞伽山人。原名纳兰成德，满洲正黄旗人。纳兰性德家族为叶赫那拉氏，康熙十五年进士，为武英殿大学士明珠长子，才华横溢，淡泊名利，善骑射，好读书，是清代最为著名的词人之一。纳兰性德以其跌宕的一生和丰富的情感经历，吸引无数后人景仰的目光。他出身显赫，却心向市井；他才华横溢，却英年早逝；他追求永恒真挚的情感，却屡屡受到命运的打击；他虽侍从帝王，却向往平淡的人生。特殊的生活环境与背景，加之个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。他的作品不但在清代词坛享有很高的声誉，即使放眼整个中国文学史，在词坛同样占有光彩夺目的一席之地。他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读起来却又感到淡淡的忧伤。翻开《自是天上痴情种：纳兰词传》，让我们跟随作者尹北溟的笔触，去回顾纳兰容若的传奇一生。《自是天上痴情种：纳兰词传》由中国工人出版社出版发行。

纳兰性德（1655-1685），满族人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也占有光采夺目的一席之地。纳兰词以“真”取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但总是带着伤感之情，这与纳兰本身的性格和理想是分不开的。他生活于满汉融合的时期，虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。他词作内容丰富，涉及多个方面，《纳兰性德词百首》选取其作品中较有代表性的作品编成小册，并附上注释及简介以方便读者阅读。