《诗经》中有一组歌颂和记述华夏民族先祖英雄史事的史诗。分别收录在“大雅”和“三颂”（周颂、鲁颂、商颂）中。我在本书中对这些诗篇作了新的解读。本书注文，主要是作者读《诗经》时对毛、郑、马等旧传诂的摘录。所立新说及异说，则或标以“何按”。 这些上古诗篇犹如谜语、隐语。仅以篇题而论，例如“那”之训“傩”，“长发”之训“长法”，“时迈”之读作“世万”，“雨无正”之读作“雨无止”（即雨不止）等等。此皆前人之所未发。

“零落成泥碾作尘，只有香如故”。梅花之铮铮傲骨，是古往今来志士仁人所大力推崇的。它不畏严寒，朗朗乾坤中笑颜如火，遵劲的枝干托起一簇簇灿烂坚韧的笑容。梅花的乐观向上与坚强，激励了无数英雄才俊，豪杰壮士，梅花是所有花卉中唯一一种兼具武士之气和书卷之气的花。所以文人爱它，武人敬它。毛泽东有诗赞曰：“已是悬崖百丈冰，犹如花枝俏”。梅花寄托了太多人间奋斗的情怀，当然也毫不例外地影响到作者的思想，为之挥洒文字，毫不吝惜溢美之词。

《神话与诗》是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者18篇论文，大致分为两部分：一是以神话为中心，对古代文化的考察；二是以《楚辞》为中心，对先秦诗歌的考察。作者认为神话是一切文化尤其是文学的源头，研究神话同研究诗一样，都是要清理自上古以来中华民族的“心灵史”。这些文章既有宏观的把握，也有细致的解剖分析，提出了许多令人耳目一新的见解，对此后的文学史研究产生了巨大影响。

本书是一部以学者的博学、女性的细腻和诗人的才情将古典诗歌的解读水平推向新的高度的典范之作。作者新颖别致的审美眼光和连类而及的评析方法不仅使唐人七绝名作的意蕴得到新的阐释，也使传统的诗歌鉴赏理论得到了新的理解和升华。本书所选作品字约文丰，诠释精审，令人回味无穷，常读常新。

中华传统节日以宏大丰富的内容、绚烂缤纷的色彩展示了我国民族文化的壮丽画卷，寓含了深刻的文化内涵。在我国古代诗词中，与节日有关的作品数量可观，佳作迭现。这些古代诗词以其独特的形式记载了节日习俗的特点，生动地反映了古代人民过这些传统节日时的情形和心情，充分发掘了传统节日的意义，给传统节日更为丰富的人文情感，丰富了传统节日的内涵，并对后世产生了深远的影响，如“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）、“爆竹声中一岁除”（王安石《元日》）、“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）等节日名句更是家喻户晓。最近的语文高考也对传统节日诗词予以充分的关注。我国的传统节日数量很多，其中最具影响力的主要有春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。这些传统节日，是灿烂中华文化中不可或缺的一部分。为弘扬民族精神，推动传统节日教育，编者们编写了《中华传统节日诗词故事》，其中包括历代节日诗词94首，并介绍了与节日诗词有关的诗词故事，包括节日风俗、诗话词话和文人轶事等。为拓展传统节日诗词的内容，编者们还选编了76首节日诗词名篇，加上注释，作为附录，共170首。

《山月不知心里事（漫漫古典情）》轻轻巧巧地挠你的心房，带你走进一场真实的穿越。宋朝，像那座烟水迷离的金陵旧城，美丽与哀愁并生着。多少帝王的玉砌雕栏在那段历史的风雨中灰飞烟灭，如光束中飞舞的无数尘埃，无处存留，只是静寂。而那些笙鹤瑶天般的浅酌低吟，那暮霭沉沉的烟波中的一叶扁舟，那一双为你拭去清泪的红酥手，那夜静人空的庭院深处吐出的深深叹息，是一封封未被投递的旧信，渗透着彼时的潋滟春阳，穿越时空留下了温柔黯淡的只言片语。它们被时光打磨得更加鲜亮，让我们在旧时的晓风残月中，在那些轻罗小扇扑流萤的夜晚，在泪迹斑斑的青衫上，在执手相看的眼眸中，找到了永恒。宋朝那风雨中颠簸的历史，写在了宋代词人独特的生命体验和各异的心绪感受中。这些不同寻常的生命活动的韵律，带我们阅读那场情牵梦绕的旧年叙事。安慰我们心灵和眼睛的是吟魂离魄的款款深情，是节令风物兴发的人生感怀，是颠沛现实中的自我消解，是幽寂疏离的故国之思，是王朝兴替的忧患情怀，是放情寰宇的自然性灵……“山月不知心里事，水风空落眼前花。”那些旧事，是历史，是词史，更是心史。

《楚辞笔记》中张炜不再介绍屈原的家世、生平、政治活动，也不从那儿去解释《楚辞》。他是审美的，直接进入文本，去感受它美丽诱惑、美的缠绵、美的魅力，去体会它文字的美感和屈原人格的芳洁。笔记分两部分，一为注释，一为串讲。注释极简，不作考辨，让人一看就明白原文的意思。串讲则介于翻译、述意、引申、诠释之间，多张炜之心得语。一段古今映照的心理旅程，一次文学与历史最朴素的相遇。张炜以田园般恬静的文笔，透过孤身的山林跋涉，追寻两千三百多年前怀悲苍茫的屈原，将单篇单部的楚辞感受化作浑然一体的生命理解。全书分注释和串讲两部分。注释极简，不作考辨，让人一看就明白原文的意思。串讲则介于翻译、述意、引申、诠释之间，多张炜之心得语。

《明末清初女词人研究》所说的明末清初，大致界定于明末五十年至清初五十年大约百年左右的时间。明嘉靖后，女性文学开始出现繁兴的迹象，而晚明个性解放思潮与明清鼎革带来的巨大冲击则在很大程度上影响了女词人的生活环境、创作内容与艺术风貌，使得她们在词的题材与风格上都较前代有了相当的突破。《明末清初女词人研究》采用上下编体例。上编为综论，从整体角度对明末清初女词人的文学活动与创作成就作大概的梳理与分析，论述了当时女词人的唱和交游，介绍了女性词的两大创作主体：名妓与闺秀，并对女性词的题材特征及艺术风貌作了深入讨论。下编为词家论，是对明末清初女词人的个体研究。包括具有一门唱和特色的明末著名女词人沈宜修、叶纨纨、叶小鸾母女，擅写家国之思的徐灿，身世与词作独具特色的朱中楣与顾贞立以及柳如是、李因、王微、杨宛等名妓词人。

宋四明吴文英君特着，吴蓓笺校。梦窗身丁季世，沈沦下僚，家国之忧，身世之感悉发于倚声，前贤论之详矣。当其世，尹惟晓叙其词，曰“求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗”，一时作手如周草窗、张玉田，虽论词旨归不同，咸有题其词集之作。沈义父《乐府指迷》亦谓“梦窗深得清真之妙”。元明之世，雅正之音无闻焉，故梦窗词晦之者五百年。至清末周济标举四家，以“梦窗奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清泚，为北宋之秾挚”，领袖一代。而陈洵更“立周吴为师，退辛王为友”。推尊梦窗至此极矣。

《玉溪生诗集笺注（全2册）》是李商隐的诗文集，书中收编了李商隐的作品百篇。李商隐的这部诗文集，是研究晚唐政治史和文学史的重要资料。《玉溪生诗集笺注（全2册）》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。