山水诗是我国古典诗歌中的一个重要品种，自汉魏以来，历代大家、名家的诗集中都有山水诗。祖国的名山胜水，如五岳、峨眉、匡庐、天台、黄山、长江、黄河、洞庭、太湖、西湖、漓江……数不清的胜景，得到诗人尽情的描绘，“神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）。对壮丽山河的歌颂，是基于对祖国、对大自然的热爱，能激发人们的自豪感与美感，培养高雅的艺术情趣；其精妙之作，诗境如画，融入诗人的理想情操，在文学上具有很高的审美价值。《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，其作品大都言志、抒情、叙事，偶有涉及山水景物者，如“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”（《周南·汉广》）、“谁谓河广，一苇杭之”（《卫风·河广》）、“蒹葭苍苍，白露为霜。　编辑推荐

在汉语诗歌的上下文关系中，我们现在写作的现代汉语诗歌也类似于这棵树，就目前的情况而言，我不得不说，它还不是一棵参天大树。乔治·塞菲利斯在谈到希腊现代诗歌兴起时曾说过：“同时，让我们提醒下一代人，若说提倡使用俗语的运动是我们民族历史上这一代人的一件大事，那是因为首先它象征着走向真理的第一步和转折点。此外，让我们建议他们去寻找真理，就像第一批主张俗语的人那样，不问他们怎么才能做希腊人，只坚信事实，既然他们是希腊人，从他们灵魂中创造出来的作品就只能是希腊的而不是任何别的东西。”你看，“寻找真理” “从灵魂中创造出来”，这都是多么老套的说法，但是除此之外，诗歌真的需要别的什么途径、从别的什么地方发迹吗？

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新世纪以来，诗坛大有“王者归来”的意思。许多诗刊，改头换面，粉墨登场，不管它们的立足点在何处，有何野心有何企图，《汉诗》从一开始便立场鲜明：不追逐“著名诗人”甚至不爱慕所谓的“一流诗人”，它要的是“一线诗人”。《汉诗》期望人们在生活的“一线”来言说生活，青睐那些在生活的“一线”痛苦着与欢乐着的诗人；“一线”是“在线”、在（诗歌文类意识、写作意识的）“最前线”，更是思虑文学写作如何呈现生活真实的“在场”。《汉诗》要的是那鲜活的、真实的、充满无限可能性的生活现场、诗歌现场，《汉诗》试图给当代中国诗歌版图所提供的就是这个鲜活的、真实的诗歌现场。

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“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句”（《人间词话》王国维），词至两宋，意境尤阔，神韵兼备，名家辈出，灿若银潢。清代上彊村民所编《宋词三百首是对我国宋词发展的一次成功总结，是众多宋词选本中流传最广，影响最大的经典之一。