《词话丛编》初刊于1934年，专收评述词人、词作、词派及言本事之书，自宋王灼《碧鸡漫志》至近代潘飞声（兰史）《粤雅词》，凡60种。 本书收录《词话丛编》未收词话。其中有当时仅知线索而未能见书者，如清张星耀《词论》；有当时尚未发现者，如明张延《草堂诗余别录》、清裘廷桢《海棠秋馆词话》，有散见于他书而可辑为成卷词话者，如清聂先等《名家词钞》评语、董以事《蓉渡词话》；此外尚有《词苑丛谈》、《词林纪事》、《清词玉屑》等成卷词话，由于种种原因，当时未能或未及收入《词话丛编》。今得以丛为一编，名之《续编》。

本书将中国古典诗词中的优秀篇章，分类为学习篇、生活篇、劳动篇、抒情篇、风景篇等五篇，思路清晰，选诗系统，给读者阅读欣赏古诗词打开了方便之门。中国古诗人所吟咏的人生的所观所赏、所亲所爱、所悲所欢、所思所愿、所作所为；祖国的自然景象、人文景观等优秀诗篇尽量收录编纂，别出心裁，趣味横生，使人爱不释手，百读不厌。以往中国古诗词选读注本，大都是按诗人人物的序列来选编的。按内容分类解读古诗词好处：一是便于比较系统地学习中国古典诗词。二是便于掌握和摸清中国古典诗词传承和发展的诗史。三是便于比较鉴别古典诗词的风格和优劣。正如诗学大师朱光潜所说：“一切价值都由比较得来，不比较无由见长短优劣。”四是便于学习、便于理解、便于鉴赏、便于运用。随时随物，随人随景，随事随情，一册在身，欣赏古诗，得心应手。

中华历史上下五千年，铸就了光辉灿烂的文化，养育出光耀世界的伟大圣哲，留下了影响世界的不朽经典。这是我中华民族生生不息的历史血脉，这是我们屹立于世界之林的珍贵遗产，这是我们历经辉煌和苦难后留下的文化珠链，也是我们今天仍然能够作为一个大国崛起的文化基因。这些不朽之作是《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》《诗经》《楚辞》，是汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……关于经典，意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺说得好：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。”“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书。”“一部经典作品是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”经典就是那些常读常新、能够不断地给我们的心灵带来启示和震撼、能够伴随我们整个人生的伟大作品。经典的魅力是无穷的，经典的力量是巨大的，它能够轻易穿越历史的烟尘，屏蔽历史形成的喧嚣的噪音，在完全不同的时空里散发出令人眩目的光辉。《论语》、《孟子》、唐诗宋词等作品正是能体现出这些鲜明特征的传世经典。

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《风尚听读图文典藏·华章系列：唐诗素描》以诗歌为载体，通过准确理解诗歌内涵，把握诗歌感情基调，用自由活泼和富有表现力的语言，营造优美的意境，描写具体可感、极富感染力的形象，使诗歌具体化、形象化。

唐诗盛美并臻，千古流传，脍炙人口，受到一代又一代读者的喜爱。《品唐诗》正是编者们在学习、借鉴前贤研究成果的基础上，博采众长，网罗唐代名家各种流派杰作，精华毕呈。本书编撰体例安排除原诗外，特有诗人简介、注释、赏析及插图。“诗人简介”力求言简意赅；“注释”疏通诗义，求其简洁准确；“赏析”文字深入浅出，生动活泼，优美精当，有助于读友掌握原诗的美学内涵，陶冶性情；适量的“插图”则以视觉形象与诗境交相辉映，触发读友的通感。希望这部《品唐诗》，能帮助读者朋友们更好地欣赏唐诗名篇佳作，领略唐诗的隽永神韵。

宋词美不胜收，千古流传，脍炙人口，受到一代又一代读者朋友的喜爱。《品宋词》正是编者们在学习、借鉴前贤研究成果的基础上，博采众长，网罗宋代名家各种流派杰作，精华毕呈。本书编撰体例安排除原词外，特有词人简介、注释、赏析及插图。“词人简介”力求言简意赅；“注释”疏通词义，求其简洁准确；“赏析”文字深入浅出，生动活泼，优美精当，有助于读友掌握原词的美学内涵，陶冶性情；适量的“插图”则以视觉形象与词境交相辉映，触发读友的通感。希望这部《品宋词》，能帮助读者朋友们更好地欣赏宋词名篇佳作，领略宋词的幽深情韵。

元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。 本书精选元代名作家的散曲和杂剧多首（折），并对每首（折）的思想和艺术作了赏析。“赏析”文字力求简明、准确、清晰，不作繁琐考证，为读者阅读欣赏提供一种借鉴。

我国是诗歌的国度，自古以来，诗篇之多，真可谓汗牛充栋，浩如烟海。最早如尧舜时代即有古谣谚流传。到春秋时代，孔子删定《诗经》，据说“删”去者较存“定”者多至十倍。而所存的《诗经》，遂不胫而走，为集古之大成。战国屈原以后，历代杰出诗人迭现辈出，至唐宋而盛，明清再现繁荣。人们生活中离不开诗。孔子说：“小子何莫学夫诗，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。”这兴、观、群、怨，就是诗的作用了。至于诗的应用，孔子则从反面阐明：“诵诗三百，授之以政，不达、使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”就是说，诗虽然读得多，不能应用，还是白费；反之，如果能够灵活运用，就可以从政，可以出使于外交场合，这就把诗的功用提到了经国从政、对外交往的高度。近人林语堂甚至认为，诗是中国的宗教。事实上，古往今来，上至帝王将相、下至平民百姓，许多人都想以诗表达思想情感，记述大事。从隋开始的科举考试，都要考诗作。影响所及，官场中、人际交往中以诗表情达意者，所在皆是。唐白居易在给元稹的书信中说：“与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。”即使文化程度不高、不能为诗者，也想附庸风雅，人们都以能诗为荣。刘义庆的《世说新语》中记载了一个故事：东汉郑玄家的奴婢都读书，曾有一个女奴不称郑玄的意，便将她推入泥中。这时又来一个女奴问她：“胡为乎泥中？”答：“薄言往想，逢彼之怒。”二女奴的问答，都是《诗经》中的句子（虽然“泥中”原意不同，用在此处却很贴切）。这虽然是茶余饭后的谈资，但也说明诗之普及广泛。

张孝祥字安国，号于湖。宋高宗绍兴二年（公元一一三二年》生于鄞县（今浙江鄞县》，孝宗干道五年《二六九》卒于芜湖《今安徽芜湖市》。在短促的一生中，历官至中书舍人直学士院，并先后六守外郡，显示其从事政治活动的能力。同时，他对文学创作及书法等多方面也具有卓越才华和成就，在中国文学史上是南宋初年词风转变中的著名作家之一。